《文殊師利問菩薩署經》
東漢 · 支婁迦讖译 · CBETA T0458
文殊師利問菩薩署經 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 舍利弗前長跪白佛：「願欲有所問，唯佛肯者， 乃敢問。」 佛言：「善哉！善哉！舍利弗當問。汝若 從文殊尸利，但聞怛薩阿竭署因緣法名，未 悉得其事，今為汝說之。諦聽！諦聽！」 舍利弗言： 「受教。」 及摩訶目揵蘭、摩訶迦葉、摩訶迦旃 延、摩訶拘絺、邠利文陀弗、須菩提、阿難律、 朱利敢、摩訶敢、奈吒和羅、阿難，一一尊羅 漢悉在會中，皆起為佛作禮，白佛：「願樂欲聞， 令菩薩悉當因緣摩訶僧那僧涅。若男子、若 女人，聞者皆當求之；諸聲聞者，皆當因其法 所以求僧那僧涅者，欲令一切其當脫者悉 得羅漢。」諸一一尊比丘，以華散佛上，供養 怛薩阿竭署。諸欲天子悉以天華飛行供養， 以天伎樂以樂之。所以者何？從本所不聞其 字，何況今當具足聞之。釋提桓因，以天上 拘耆華樹而化滿其祇洹。 佛語舍利弗：「怛 薩阿竭署者有四事。何謂四事？一者、發意；二 者、阿惟越致；三者、菩薩坐於樹下；四者、具足 佛法。是為四。」 舍利弗問：「何因緣發意？」 「菩薩有 一署，所謂發意所作為一切十方作功德。所 以者何？欲令皆得僧那僧涅故，名曰一署。阿 惟越致署者，一切有所作為，無所希望求，是 地安隱地、無所想地、堅固地，是為佛法基界， 故曰為二署。坐於樹下者，由不空起，起者 當成道故，不離力、無所畏，是為三署。怛薩阿 竭署者，如所署、審如所署，署不可數，特尊之 署，已住怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛陀，已法 教，是為四署。」佛語舍利弗：「菩薩復有二署。 何謂二？為聲聞轉法輪、為阿惟越致轉法輪， 是為二署。怛薩阿竭署名署，已在中者，已法 有教，色法佛法，痛痒、思想、生死、識法佛法，其 法者，舍利弗！不可議；譬如愚人所作，言是法 可得，是法不可得。」 佛語舍利弗：「不可得者不 教，捨本空者，諸法教故，名曰怛薩阿竭 署。」 舍利弗言：「何所是怛薩阿竭署？」 佛言：「不可 勝數是為署。」 佛問舍利弗：「何所慧是署？」 舍利 弗言：「怛薩阿竭不以法取法，法者不可得故， 是曰為慧署；是菩薩所當學，學者當學怛薩 阿竭署。不念以過去世俗法，以應道法，不 說俗事之惡、不言道事可好，如是學者，為學 怛薩阿竭署。不以識學是，非是不作是學， 為怛薩阿竭署。不分別大，大者謂眼色識， 不分眼，分別一切有念，是為不學怛薩阿 竭署。是人可度、是人不可度，作是學，為不 學怛薩阿竭署。怛薩阿竭署者，則一切人之 署；作是學者，為學怛薩阿竭署，學怛薩阿竭 署、無央數署，一切法無所斷絕，是為學怛 薩阿竭署。」 佛語舍利弗：「不念諸法當有所生， 於怛薩阿竭署無所想，是為學怛薩阿竭 署，不念是所有、無所有。」 佛語舍利弗：「其欲 學怛薩阿竭署者，不想怛薩阿竭，為學怛薩 阿竭署。諸法無所求是為署，是則怛薩阿竭 署。」 佛語舍利弗：「色法佛法，痛痒、思想、生死、 識法怛薩阿竭法，諸法無所著，隨署教一切 諸法不著已，不…
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