《大集譬喻王經》
隋 · 闍那崛多译 · CBETA T0422
大集譬喻王經卷上 隋天竺三藏闍那崛多譯 復次說此法時，命者奢利弗，從座而起，一 肩優多羅僧伽作已，右膝著地，合掌白言：「大 德世尊！我欲少問，願佛聽許，如我所問，賜 為解說。」如是語已，佛告命者奢利弗言：「奢 利弗！隨汝所欲，當問如來阿羅訶三藐三佛 陀；其所問者，我為汝說，令心歡喜。」如是語 已，命者奢利弗言：「大德世尊！此閻浮洲若 有雨時，於何處雨當名善雨？」如是語已，佛 告命者奢利弗言：「甚善奢利弗！汝以妙辯善 思念如是義，欲問如來，汝欲利益多眾生故， 欲令多人得安樂故，憐愍世間、利益安樂諸 天人故，亦為現在未來發菩薩乘諸善家子 善家女等，令生精進力故。奢利弗！善聽善 念！我為汝說。」奢利弗言：「如是世尊！我今樂 聞。」 佛告奢利弗言：「奢利弗！閻浮洲人，所有 甘蔗蒲桃、大麥小麥、胡麻稻粟、小豆大豆、江 豆畢豆、迦荼訶利那豆，如是等田及餘 苗稼，於彼處雨名為善雨。何以故？若於彼處 成就諸味，閻浮洲人得用活命，是故於彼處 雨，名為善雨。」 奢利弗復言：「世尊！善家子善 家女，若欲法施，於何處與名為善與？」 佛告 奢利弗言：「奢利弗！我說法施，若於諸處普 法施時，名為善與。奢利弗！我今復說，若法 施時與諸菩薩摩訶薩，於法施中名為勝上 善與。何以故？彼善家子為諸眾生求法，是 故施彼法時，名為勝上善與。奢利弗！譬如 於大海雨，非不有果、非無受用。如是奢利 弗！若於菩薩摩訶薩所，與法施時，非不有 果、非無受用。何以故？彼善家子為諸眾生 求法故。奢利弗！譬如有人磨拭摩尼寶時， 若勤用力，名為善作。何以故？奢利弗！磨拭 摩尼寶時，與作百千水精珠等。如是奢利弗！ 於諸菩薩摩訶薩所，若作力者，名為善作。何 以故？彼善家子為諸眾生，當求阿耨多羅 三藐三菩提，發行無上菩提故。奢利弗！譬 如大海，無處不得下、無處不得入。何以故？大 海漸深、大海漸下，是故無處不得下、無處不 得入。如是奢利弗！菩薩摩訶薩於般若波羅 蜜巧方便中修菩薩行，亦無有法而不能說。 奢利弗！譬如一滴水池種優鉢羅華葉出生， 雖同一池，其華外葉不如是妙，不得如是稱 讚貴重，然彼內華則為男子女人稱讚貴重。 如是奢利弗！聲聞獨覺同一法界證已，不得 如是稱讚貴重，然彼如來、阿羅訶、三藐三佛 陀，則為世間天、人、阿修羅等稱讚貴重。是故 奢利弗！見是義故，善家子善家女應發是心： 『莫同一法界證而得聲聞獨覺名字，不得如 是稱讚貴重，如彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀， 我等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心，當 得如是稱讚貴重，如彼如來、阿羅訶、三藐三 佛陀。』奢利弗！譬如若沈水樹、若栴檀樹，其葉 不得稱讚貴重如自體香。如是奢利弗！同一 法界證已，聲聞獨覺智慧，不得具足如真實 香，然彼如來、阿羅訶、三藐三佛陀，真香具足。 奢利弗！見是義故，善家子善家女所有善根， 皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「奢利弗！我 說彼等由善友滿，於阿耨多羅三…
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