《百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚》
唐 · 不空译 · CBETA T0413
百千頌大集經地藏菩薩請問法 身讚 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公 食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號 大廣智大興善寺三藏沙門不空 奉 詔譯 歸命禮法身，住於諸有情； 彼由不遍知，輪迴於三有。 其性即生死，淨時亦復然； 清淨是涅槃，亦即是法身。 譬如乳相雜，醍醐不可得； 如煩惱相雜，法界不可見。 譬如淨乳已，酥精妙無垢； 如淨其煩惱，法界極清淨。 如燈在其瓶，光耀無所有； 如在煩惱瓶，法界不照耀。 彼彼令一邊，其瓶若得穴； 由彼彼一邊，光明而外出。 以三摩地杵，破壞煩惱瓶； 遍滿於虛空，普遍光照耀。 法界亦不生，亦不曾壞滅； 一切時不染，初中常無垢。 譬如吠瑠璃，常時極光明； 石藏以覆蔽，彼光不照耀。 如是煩惱覆，法界妙清淨； 不照於生死，於涅槃光明。 有性若有功，則見於真金； 無性若有功，困而無所獲。 如糠覆其上，不名為粳米； 煩惱覆其上，亦不名為佛。 若得離於糠，顯現於粳米； 遠離於煩惱，法身得顯現。 世間作譬喻，芭蕉無堅實； 而有貞實果，食味如甘露。 如無實生死，流轉煩惱海； 其果即佛體，甘露施有施。 如是於諸種，相似生其果； 無種亦無果，智者必不信。 種子則其性，諸法之所依； 次第若能淨，獲得成佛位。 日月常無垢，以五種覆蔽： 雲、霧與烟等，羅睺手及塵。 如是心光明，覆蔽以五垢： 貪愛、瞋恚、眠、掉舉與疑惑。 如火洗其衣，種種垢不淨； 若擲於火中，燒垢不燒衣。 空類諸契經，所有如來說； 一切斷煩惱，不曾壞其性。 譬如地下水，常住而清淨； 智隱於煩惱，清淨亦復然。 法界亦非我、非女亦非男； 遠離一切執，云何分別我？ 諸法無所著，女男不可得； 貪盲調伏故，示現男女相。 無常苦空性，心淨慮有三； 最勝心淨慮，諸法無自性。 如胞胎孕子，有之而不現； 如煩惱所覆，法實不可見。 分別有四種，所生大造者： 分別我、我所、名想及境界。 一切佛大願，無所有無相； 自覺相應故，諸佛常法性。 如言兔有角，分別而非有； 如是一切法，分別不可得。 分析如微塵，分別不可得； 如初後亦爾，智云何分別？ 如是和合生，和合亦滅壞； 一法自不生，云何愚分別？ 兔、牛二角喻，此名遍計相； 依住於中道，如善逝法性。 如月及星宿，現於清水器； 影像而顯現，如是圓成相。 初中亦為善，常恒不欺誑； 彼無五種我，云何我分別？ 譬如熱時水，故名為熱水； 是則其冷時，則名為冷水。 覆蔽煩惱網，是則名為心； 若離其煩惱，則名為等覺。 眼識緣於色，影像極清淨； 不生亦不滅，法界無形相。 耳識緣於聲，清淨識三種； 以自分別聞，法界無形相。 鼻依香而嗅，無色亦無形； 鼻識是真如，法界應分別。 舌界自性空，味界性遠離； 無依亦無識，法界自性故。 清淨身自性，所觸和合相； 遠離於所緣，我說為法界。 諸法意為最，離能、所分別； 法界無自性，法界而分別。 能見聞而嗅，是味及所觸； 瑜伽法是知，如是圓成相。 眼、耳及與鼻，…
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