《佛說無言童子經》
西晉 · 竺法護译 · CBETA T0401
佛說無言童子經卷上 西晉月支三藏竺法護譯 聞如是： 一時佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與大 比丘眾千二百五十人俱，摩訶菩薩無央數。 爾時城中，師子將軍第一夫人孕有德男， 天虛空唱大音聲而告之曰：「童子！汝當懷抱 道教思惟經典，慎莫宣說世之言談，曉了方 便度世之法，少言尠辭捨方俗事，當歸正義 不取美辭嚴飾之說。」童子遙聞如是音教，未 曾啼泣亦不出聲，初不自現嬰兒之相，至于 七日顏貌悅豫無有顦顇，眾人來觀視之無 厭。或有人言：「此兒無聲，用為育養？」父母答 曰：「是非隨宿，吾當育之。所以者何？今觀此兒， 威容顏貌端正姝妙巍巍難量，非是凡庶之 所能及，實不虛妄。」於時父母親屬知識見 兒無聲，因共字之號曰無言。 於是無言童子，漸遂長大至于八歲，四方眾 人來觀察者無有懈厭。其有方面或有法會 分別義者，輒詣其所諮受法言，寂然靜思亦 無所說。時彼童子而於異日，與其父母五種 親屬朋友知識，至耆闍崛山而詣佛所，稽首 足下右繞三匝，於世尊前叉手而立，覩無央 數十方世界諸菩薩會億百千姟，各各處于嚴 淨之座，心大歡然善意生焉。時舍利弗前白 佛言：「唯天中天！是無言者師子將軍之子， 端正姝好威光難量巍巍如此，離於言談而 無所說，其人前世有何餘殃，生無有聲又不 能言？」 佛告舍利弗：「止止！勿得輒慢無言童 子。所以者何？此人則是菩薩大士，於過去 佛殖眾德本，供養無數諸佛正覺，稽首足 下得不退轉，當成無上正真之道。初生之 時，天於虛空宣揚大音：『童子，汝當抱道意， 思惟經典勿有世談。』以是之故，今此菩薩 寂然不言，受柔順教於茲八歲，一心結舌而 無所說，以斯憺怕奉行四禪。」 世尊復告舍利 弗言：「其有眾生，若能覩無言菩薩悉順道 教由此無言，以是之故今有大會，當說經 法，開化導利於無央數不可稱人民之眾。」 於是無言菩薩即如其象，三昧正受而現瑞 應，令諸聲聞及眾菩薩、天、龍、鬼神、揵沓和阿 須倫、伽留羅、真陀羅、摩睺勒、比丘、比丘尼、優婆 塞、優婆夷一切眾會，各於右掌化生蓮華大 如車輪，其色若干微妙鮮好，其香難量，見者 心歡。彼蓮華上則有自然諸化菩薩，結加 趺坐，三十二相莊嚴其身。無言菩薩見大 神足，稽首世尊重自歸命，其蓮華上諸坐菩 薩，叉手卑身亦三自歸。無言菩薩口適宣 此稽首歸命，應時自然恒邊沙等諸佛世界 六反震動，大音普聞，天於空中歎若雷震， 則雨眾華，箜篌樂器不鼓自鳴。 無言菩薩承 佛威神，大願所致，踊在空中去地四丈九尺， 大菩薩眾亦復如是。無言大士而於中與 菩薩異口同音，以偈讚佛： 「無形而現形，亦不住於色， 欲以開化眾，現身而有教。 佛者無色會，亦不著有為， 皆度一切數，導師故現身。 顯相三十二，奇好八十種， 以嚴其身體，為眾講說法。 法者則無相，亦無有音響， 無聲不可得，無念寂微妙。 佛法覺了法，處在佛樹下， 彼道無言教，言辭無所說。 其法無形法，求相不可得， 以無相之法，安可有所說？…
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