《佛說大阿彌陀經》
宋 · 王日休校輯译 · CBETA T0364
大阿彌陀佛經序 大藏經中，有十餘經，言阿彌陀佛濟度眾生。 其間四經本為一種，譯者不同，故有四名： 一名《無量清淨平等覺經》，乃後漢月支三藏 支婁加讖譯。二曰《無量壽經》，乃曹魏康僧鎧 譯。三曰《阿彌陀過度人道經》，乃吳月支支謙 譯。四曰《無量壽莊嚴經》，乃本朝西天三藏法 賢譯。其大略雖同，然其中甚有差互。若不 觀省者，又其文或失於太繁，而使人厭觀； 或失於太嚴，而喪其本真；或其文適中，而 其意則失之。由是釋迦文佛所以說經、阿彌 陀佛所以度人之旨，紊而無序，欝而不章。予 深惜之，故熟讀而精考，敘為一經，蓋欲復 其本也。其校正之法，若言一事，抂此本為 安，彼本為杌隉，則取其安者；或此本為要， 彼本為泛濫，則取其要者；或此本為近，彼 本為迂，則取其近者；或彼本有之，而此本 闕，則取其所有；或彼本彰明，而此本隱晦， 則取其明者；大概乃取其所優，去其所劣。 又有其文碎雜而失統，錯亂而不倫者，則用 其意以修其辭，刪其重以暢其義；其或可 疑者，則闕焉而不敢取。若此之類，皆欲訂 正聖言，發明本旨，使不惑於四種之異，而 知其指歸也。又各從其事類，析為五十六分， 欲觀者易見而喜於讀誦；庶幾流傳之廣， 而一切眾生，皆受濟度也。予每校正，必禱 於觀音菩薩求冥助，以開悟識性，使無舛誤， 始末三年而後畢。既畢乃拜而自喜，目之曰 《大阿彌陀經》。蓋佛與舍利弗說者，亦《阿彌陀 經》；彼則其文少，故此言大以別之。然佛說 經，非若吾聖人所說也。吾聖人所說，或深 其文而叢其意，使人索之而愈見其多；或簡 其文而晦其意，使人思而後得。佛則不然， 必欲詳陳曲布，使人人可曉，雖至愚下者， 亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者，經所 謂須信佛語深是也，切不可以輕其辭而忽 其意。 紹興壬午秋，國學進士龍舒王日休謹 序 禮祝儀式 誦淨口業真言： 唵 修利 修利 摩訶修利 修修 利 娑婆訶 次誦五淨真言： 唵 尾鼠提 娑婆訶 淨身器神呪： 唵 秫殿都 戌陀那耶 娑婆訶 次向西頂禮祝云： 「弟子謹為盡虛空界一切眾生，歸依盡虛 空界一切諸佛，一切正法，一切聖僧；西方極 樂世界阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩， 一切菩薩、聲聞、諸上善人。今為盡虛空界 一切眾生，持誦《大阿彌陀經》，及讚佛、懺罪、迴 向、發願，願如此等眾生各各自誦經，讚佛、懺 罪、迴向、發願，願盡拔濟生於極樂世界，乃念 大慈菩薩，讚佛、懺罪、迴向、發願。」偈云： 「十方三世佛，阿彌陀第一； 九品度眾生，威德無窮極。 我今大歸依，懺悔三業罪； 凡有諸善福，至心用迴向。 願同念佛人，盡生極樂國； 見佛了生死，如佛度一切。」 如為薦亡、或禳災、或保安，則隨意祝願，不須 如前祈禱。亦須誦真言，先歸依三寶及西方 四聖，然後祝願。若為自身往生，則宜一一如 前，其功德甚大矣。 佛說大阿彌陀經卷上 國學進士龍舒王日休校輯 法會大眾分第一 如是我聞： 一時佛在王舍國靈鷲山…
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