《佛說須賴經》
前涼 支施崙译 · CBETA T0329
佛說須賴經 前涼月氏國優婆塞支施崙譯 聞如是： 一時，世尊遊於舍衛祇樹給孤獨園， 與大比丘眾俱千二百五十人，菩薩五千人。 爾時，世尊遊近舍衛大城，為國王、大臣、梵志、 長者及諸細民，供養世尊給所當得。 爾時，城 中有極貧者名曰須賴，信佛法眾、奉持五戒、 修行十善，奉行慈心終不起心。於一切眾生， 行於悲心志不疲極，行於喜心常樂正法，行 於護心苦樂不動，堅固無上正真道心，以方 便善欲度人故，居舍衛城示現極貧。 於是，釋提桓因以天眼淨徹視於人，見舍衛 城中極貧須賴，執堅固德善行純備心無恚 怒，執志堅強無有瑕穢，坐起經行不失威儀， 出入周旋常懷等行，飲食坐臥常懷等心，左 右睡寐已皆除盡，少欲知足，易充易可，損於 利求，利衰毀譽心不傾動。至心堅固離於貢 高，攝持謙順心靖純淑，質直善說言信不 華，奉八關齋知節少食，普城所敬無有厭足， 諸造見者與之說事莫不歡喜。食節衣麁，又 致供者讓而不受。樹葉為器茅草為席，衣食 之餘輒以轉施無所藏積，清淨潔白離於求 業，於一切生無所志願。常以晝夜各三詣佛， 如來常開閈瑕，容其禮拜供養諮受法言。若 其須賴欲詣佛時，若干百人常從與俱，若其 須賴所遊居處，若行、若住、若坐、若臥，其地界 分無有空閑人眾圍繞。 於是，釋提桓因取心念言：「如是族姓子，淨 戒淳淑善行威儀，恐子將奪我處。當下試知 審求何道？」於是，釋化作數人住須賴前，罵詈 須賴，言不順理。又以瓦石、刀杖加害。於是， 須賴以其忍力，專行慈心不瞋不恚。於是釋 提桓因復化作人住須賴前，謂須賴言：「唯然， 須賴！如是人等，罵詈無限，言不順理，又以 瓦石、刀杖加汝。若仁見聽，為汝殺之。」 須賴 答言：「莫說是語。所以者何？不善讒人者殺 生之報，正使彼等刀割我身，破如跋跙樹， 尊尚不發惡意加於彼等。所以者何？一切 諸法報應有二：種善者生善道、種惡者墮惡 道。以是故，我不敢恨彼，況欲斷彼命？」 於是， 須賴說是偈言： 「其種於苦者，必生獲苦果， 其有種恬者，必生得恬果。 如此報應者，是知為現事， 惡者報應苦，善者報應樂。 是故不當三，為惡身口心； 是故有智者，不當以勸人。 當常行三善，於是身心口， 常以此勸彼，若人樂善者。」 於是，釋所化人不能動須賴，於是捨去。 於是 釋提桓因於須賴前，化作七寶金寶現須賴 前，復化作眾人，住須賴前，謂須賴言：「取是 金寶可用布施，亦可作福；可以作服飾、臥具， 亦可好衣，亦可美食，云何守是貧行？」 須賴報 言：「前之惡行，諸仁者！我之此報，令我如今貧 鄙，然不能守是貧，當犯不與取也。」 「惟須賴！宜 可樂活盡壽，何為乃遠慮後世之報，以為言 說？」 須賴報言：「諸仁者！是為愚法。夫見法者 慮是重報，能慮重報者，是則為明達。不明之 士，慳貪他有犯不與取；能離慳貪則為明智。 夫不智者貪得多積以護身命，無所護慮則 為明達。於無常有常想，於苦有樂想，無我 有我想，不淨有淨想…
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