《佛說須賴經》
三國 · 白延译 · CBETA T0328
佛說須賴經 曹魏西域沙門白延於洛陽白馬寺譯 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與 大比丘眾千二百五十人，及五千菩薩俱。 爾 時，舍衛城中有極貧者名曰須賴，得堅固志 不可轉移，信佛法眾身歸三尊，奉持淨戒修 行十善，有四等心救濟不倦，內性清淨苦樂 無二，至意求佛無上大道，思惟所行晝夜誦 習，以善方便導利人物，安貧自守以法為樂。 於是，天帝釋以天眼見須賴功德殊妙，所聞 不惑博覽眾經，無有邪行坐起安庠，行止臥 覺不失儀法，少欲易足不貪利養，質直善說 言信不華，齋戒省約食節衣菅，樹葉為器茅 草為席，不畜遺除無所藏積，國王人民莫 不敬愛。常以晝夜各三詣佛，諮受法言，佛知 其意輒與相見。須賴每詣佛時，無數百人常 從與俱，其所遊至臥起經行，天人營護。天 帝釋自念言：「是仁者戒行純備，恐子將奪我 處。當下試知審求何道？」 釋便化作數人，蹴罵 須賴，言無忌諱。又以石擲捶杖加之於須賴， 須賴忍力慈仁不瞋不怨。釋便化作數人，謂 須賴言：「仁實見在我，謂為卿殺之何如？」 須賴 答言：「子所謀者非善法也。正使彼人刀割我 身尚無恨意，況但撾罵？所以者何？夫罪福 有二果：種福者生天上，為罪者墮惡道。是 故不當恨，何況欲害彼？」 於是，須賴即說偈 言： 「夫以種惡栽，故生墮罪類， 若其種善本，後必望福果。 覺惡以諦觀，當持慧分別， 惡栽非善本，種德無惡果。 守三能無惡，身口意常善， 上人忍無怨，智者受不犯。 除三以清淨，身口意無瑕， 勸行福德者，得願必常安。」 化人不能使國貧須賴有微害意，於是乃退。 天帝釋復以金銀置其前，使化人謂須賴言： 「仁者取是寶，可用恣意布施作福，亦可好衣、 美食，貧何可堪？」 須賴言：「自我宿行，不亦當 受斯貧苦，以貪寶妄取，後困必甚。」 化人言：「且 自歡娛快意終身，安知後事？」 須賴答言：「此非 慧語。或於一身不有遠慮，後受大罪，智者所 畏；貪得多藏取非其有，罪與盜等，智者所恥； 愛身計壽自保不死，犯不與取，智者不為。夫 智者，計身命無有常、萬物非我有，所貴唯道 故無貪諍，守善而已。」 又說偈言： 「藏寶至千億，不施死時悔， 智者謂是貧，宜識此至言。 節食不著味，誠信而好施， 有慧慮為富，佛說是常安。 能止不為惡，守道中外清， 無戒而自嚴，已犯斯非賢。 當受明為師，勿用愚所譽， 愚譽牽入冥，師明益近淨。」 化人不能使須賴有貪意，即退去。天帝釋復 化，持真珠價直數億，詣須賴言：「我與人諍訟， 事聞國王。竊引仁者為證，願以此珠相上，幸 助一言。」 須賴答言：「用為說此？是我所畏，終不 敢欺。所以者何？妄言者先為自欺，次為欺 天，亦為欺法。令其口臭，言不見用，多被誹 謗，心恒憔悴。天所不念，身色變、福德消、善名 廢，彼為上世聖賢所撓欺，失德本而生眾惡， 塞善之路自投邪冥，是為後世招致殃罪。」 又 說偈言： 「眾欺生惡果，自致口常臭， 都已忘前言，入邪無正道。…
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