《法鏡經》
東漢 · 安玄译 · CBETA T0322
法鏡經序 夫心者，眾法之原、臧否之根，同出異名，禍 福分流。以身為車，以家為國，周旋十方，稟無 勌息。家欲難足，由海吞流、火之獲薪，六邪 之殘，已甚於蒺䔧田之賊魚矣！女人佞等三 鬽，其善為而信寘，斯家之為禍也。尊邪 𤻀、賤清真、連叢瑣、謗聖賢、興獄訟、喪九親， 家之所由矣。是以上士，恥其穢、濁其廣， 為之懾懾如也；默思遁邁，由明哲之避無道 矣。鬄髮毀容、法服彌為、靖處廟堂、練情攘 𤻀、懷道宣德、開導聾瞽，或有隱處山澤、 枕石漱流、專心滌垢，神與道俱、志寂齊 平，無名明化用也。群生賢聖競于清淨，稱 斯道曰大明，故曰法鏡。 騎都尉安玄、臨淮 嚴浮調，斯二賢者年在束齓，弘志聖業，鉤深 致遠，窮神達幽，愍世矇惑，不覩大雅，竭思 釋傳，斯經景摸。都尉口陳，嚴調筆受，言 既稽古，義文微妙。然時干戈未戢，志士莫 敢或遑，天道陵遲，內學者寡，會覩其景化， 可以緣塗炭之尤嶮，然義擁而不達，因 閑竭愚，為之法義。喪師歷載，莫由重質，心 憤口悱，亭筆愴如，追遠慕聖，涕泗并流。今 記識闕疑，俟後明哲，庶有暢成，以顯三寶矣。 法鏡經 後漢安息國騎都尉安玄譯 聞如是： 一時，眾祐遊於聞物國勝氏之樹給 孤獨聚園，與大眾除饉千二百五十人俱， 及五百開士，慈氏、敬首、殆棄、闚音，開士 之上首者也。彼時若干百眾圍累側塞眾 祐而為說經。 爾時，聞物城中有理家名甚， 與五百眾從聞物城中出，往到勝樹給孤獨 聚園，詣眾祐所，到以首禮眾祐足，便就座 而坐。及理家有字愛遇、有字迺遇、有字善 授、有字大威、有字給孤獨聚、有字龍威、有 字諦思，斯一切五百眾等共往詣佛所，到以 首禮眾祐足，皆於眾祐前就座而坐。其諸理 家，一切以發求大道，皆與其眾共造德本， 有決於無上正真道，惟給孤獨聚不耳。 於是 甚理家以見大眾理家集會坐定，避坐而起， 整衣服，稽首長跪，叉手白言：「己欲有所問， 要者眾祐豈有閑暇敷演己所問？」 眾祐報甚 理家言：「如來常為理家有閑暇敷演所問，理 家汝便問，恣汝所求索於如來、應儀、正真道， 吾當相為敷演所問，趣得汝意。」 甚理家問佛 言：「於是，要者眾祐！若族姓男女，發意求無 上正真道、好喜大道、發行大道、欲致大道、 欲下大道、欲知大道，請命一切眾生、安慰 眾生、救護眾生，其誓曰：『未度者吾當度之； 未脫者吾當脫之；不安隱者當慰安之；未 滅度者吾當滅度之。』為受一切眾生重任，欲 救護眾生故，而自誓發斯弘大之誓，知生死 若干多惡惡，意如不勌，生死無數劫，意而不 邂。彼，要者眾祐！或有開士去家為道，以致 道品之法，或有居家者。善哉要者眾祐！愍 傷眾生，亦加惠此大道者以興隆三寶，亦 使一切敏典籍久在故，如來願說開士居家 者學德之法。何謂，要者眾祐！開士居家而 承用如來教誨者，以不虧亦不損其本所 願，所謂無上正真道也；亦現世有無罪之行， 後世往殊勝之道；亦被要者眾祐！開士去 家為道者，捐棄憎愛、除鬄鬚髮…
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