《佛說莊嚴菩提心經》
姚秦 鳩摩羅什译 · CBETA T0307
佛說莊嚴菩提心經一卷 姚秦三藏鳩摩羅什譯 如是我聞： 一時佛住王舍城耆闍崛山中，與 大比丘眾千二百人俱，菩薩萬人——其名曰智 光菩薩、法光菩薩、月光菩薩、日光菩薩、無邊 光菩薩、跋陀婆羅等十六正士，如文殊師利 本所修行；復有六十菩薩，如彌勒菩薩本所 修行——此賢劫中菩薩摩訶薩等。爾時，世尊與 無央數大眾圍繞而為說法。 爾時，會中有菩薩名思無量義，即從坐起，整 衣服，偏袒右肩，右膝著地，以種種寶華而散 佛上。散佛上已，合掌白佛言：「世尊！欲有所問， 唯願世尊哀愍聽許。」 佛告思無量義菩薩：「恣 汝所問。」 思無量義菩薩白佛言：「世尊！云何菩 薩修菩提心？何者是菩提心？」 佛告思無量義 菩薩：「菩薩修菩提心者，非於眾生菩提心者 不可得。此心非色、非見，法亦無有得者。何以 故？眾生空故。」 思無量義菩薩白佛言：「世尊！法 相如是甚深。菩薩當云何修行？」 佛告思無量 義菩薩：「善男子！菩提心者，非有、非造，離於文 字。菩提即是心，心即是眾生。若能如是解，是 名菩薩修菩提心。菩提非過去、未來、現在如 是心，眾生亦非過去、未來、現在。能如是解，名為 菩薩。然於是中實無所得，以無所得故得。若 於一切法無所得，是名得菩提。為始行眾生， 故說有菩提。如阿羅漢取證，於法無所得；以 世俗言辭故，說有菩提，然菩提實不可得。若 於一切法無所得，是名得菩提。然於是中亦 無有心、亦無造心者，亦無有菩提、亦無造菩 提者，亦無有眾生、亦無造眾生者，亦無有聲 聞、亦無發聲聞者，亦無辟支佛、亦無發辟支 佛者，亦無有菩薩、亦無發菩薩者，亦無有佛、 亦無成佛者，亦無有為、亦無造有為者，亦 無無為、亦無造無為者，是中已得、今得、當得 皆不可得。」 佛告：「善男子！諦聽諦聽，善思念之。 所應說者，吾今當說。 「菩薩發菩提心有十法。 何等為十？發第一心、成就眾善本，譬若須彌山 以眾寶莊嚴；發第二心、行檀波羅蜜，譬若大 地長養眾善法；發第三心、行尸波羅蜜，喻若 師子王能降伏眾獸，滅除邪見故；發第四心、 行羼提波羅蜜，喻若那羅延堅固不可壞，滅 除煩惱故；發第五心、行毘梨耶波羅蜜，現行 眾善法，喻若天華如意說法故；發第六心、行 禪波羅蜜，喻若日光明滅除眾闇故；發第七 心、行般若波羅蜜，諸願得滿足，喻若商賈客 得離眾難故；發第八心、行方便波羅蜜，滅除 諸障礙，喻若月盛滿清淨無穢故；發第九心、 欲滿足本願，遊淨佛國土，樂聽深妙法，滅除貧 窮故；發第十心、喻若虛空其智無窮盡，譬如 轉輪王成就一切種智故。善男子！如是能發 十種心名為菩薩，亦名摩訶薩、亦名無為眾 生、亦名無障礙眾生、亦名已得度眾生、亦名 不思議眾生。然於此中亦無有心、亦無菩提。 「復次，善男子！復有十三昧護持菩提心。何等 為十？發第一心、法寶三昧所護持，發第二心、 堅固三昧所護持，發第三心、不動三昧所護 持，發第四心、不退三昧所護持，發第五心、寶 華三…
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