《大法鼓經》
南朝 · 求那跋陀羅译 · CBETA T0270
大法鼓經卷上 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞： 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘眾五百人俱，復有百千大菩薩眾， 復有眾多天、龍、夜叉、健闥婆眾，復有百千諸 優婆塞、優婆夷眾，復有娑婆世界主、梵天王、 及天帝釋、四天王眾，復有十方世界無量比 丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸菩薩俱。 爾時，如 來於彼四眾說如是法：「有有則有苦樂、無有 則無苦樂，是故離苦樂則是涅槃第一之樂。」 彼五百聲聞比丘——一切皆是阿羅漢，諸漏已 盡，無復煩惱；心得自在，譬如大龍，心得好解 脫慧、得好解脫；所作已辦，已捨重擔；逮得己 利，盡諸有結，正智心解脫——得一切心自在第 一波羅蜜。有無量學人皆得須陀洹、斯陀含、 阿那含果。有成就有漏法無量比丘眾、有成 就無量阿僧祇功德菩薩摩訶薩徒十方來， 算數譬喻所不能及，亦非一切聲聞緣覺之 所能知。除文殊師利菩薩，及大力菩薩、觀世 音菩薩、彌勒菩薩摩訶薩，如是上首菩薩摩 訶薩，無量阿僧祇眾，譬如大地所生草木，從 諸方來諸菩薩眾亦復如是，不可稱數。 復有 差摩比丘尼與比丘尼眾俱、毘舍佉鹿子母、 及末利夫人，各與無量大眷屬俱；須達長者、 與諸優婆塞俱。 爾時，世尊於大眾中說有非 有法門。 爾時，波斯匿王從臥而起，作是思惟：「我今應 往至世尊所。」念已即行，擊鼓吹貝，往詣佛所。 爾時，世尊知而故問：「阿難！以何等故，有鼓貝 聲？」 阿難白佛言：「波斯匿王來詣佛所，是其擊 鼓吹貝之聲。」 佛告阿難：「汝今亦應擊大法鼓， 我今當說大法鼓經。」 阿難白佛言：「世尊！是大 法鼓經名，我未曾聞。以何等故，名大法鼓經？」 佛告阿難：「汝何由知？是諸來會大菩薩等悉 不能知此大法鼓經六字名號，何況於汝而 得聞知？」 阿難白佛言：「世尊！未曾有也。此法名 號真實難知。」 「如是，阿難！實爾不異。阿難！此大 法鼓經，世間希有，如優曇鉢華。」 阿難白佛言： 「非一切諸佛有此法耶？」 佛告阿難：「三世諸佛 悉有此法。」 阿難白佛言：「若然者，彼諸菩薩人 中之雄，何故悉來普集於此？彼諸如來何故 自於其國不演說耶？」 佛告阿難：「如有一阿練 比丘隱居山窟。至時入村，方欲乞食，道見人 獸諸雜死屍。見已生厭，斷食而還：『嗚呼苦哉！ 吾亦當然。』彼於異時，心得快樂，作是思惟：『我 當更往觀察死屍，令增厭離。』復向聚落求見 死屍，修不淨想。見已觀察，得阿羅漢果。 「如是 他方諸佛不說無常苦空不淨。所以者何？諸 佛國土法應如是。彼諸如來為諸菩薩作如 是說：『奇哉難行！釋迦牟尼世尊於五濁國土 出興于世，為苦惱眾生種種方便說大法 鼓經。是故，諸善男子當如是學。』彼諸菩薩咸 欲見我，恭敬禮拜，故來會此。既來會已，或得 初住、乃至十住。是故，大法鼓經甚難值遇； 是故，十方大菩薩眾為聞法故普皆來集。」 阿 難白佛言：「善哉善哉！一切善來，彼悉得此難 得經法。」 佛告阿難：「如是深經，非一切共。是故…
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