《佛說法華三昧經》
宋 · 智嚴译 · CBETA T0269
佛說法華三昧經一卷 宋涼州沙門智嚴譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中，與諸尊弟子比丘 千二百五十，菩薩七萬三千人，諸釋、梵不可 復計，十方飛來無央數——皆神通妙達——復有 他方恒邊沙諸天人及諸菩薩，如是等百億 千恒沙皆來會，在佛前坐。 時舍利弗、須菩提 等諸尊菩薩皆有疑，心念言：「何因緣諸上人 皆來在是間會？有何異要之瑞應？」爾時，諸弟 子起疑心念，為佛作禮長跪，欲問佛。 佛時已 放無數光從口出，若干億億，稍稍引大遍虛 空明，遠照恒邊沙剎土，地復震動。於是盡明， 即不復見佛身相，大眾愕然，共議：「佛三昧為 何所之趣？」各自思之，即便還坐三昧求佛至 處。座前有菩薩名慧相，便報言：「善哉，善哉！當 爾賢者思惟，了不知所至處。」 須臾，羅閱王、後 宮、太子、皇女及婇女夫人三萬二千人，皆從 共來詣山中，到不見佛。復有不想菩薩問王： 「將從何多？」王名辯通，答言：「見佛光明故來耳。」 王女名利行，便問菩薩：「佛今所在？為到何方？」 答曰：「向已求佛，了不知處。」 女答曰：「卿是佛第 一神通者，應當知處。」 菩薩答曰：「且坐。」須臾 頃，地即震動。從地中出，坐自然大寶蓮華上， 眾坐上人愕然。 王女利行起，為佛作禮訖，住 佛前說偈問佛： 「向見大光明，疑佛有異要， 故來將大眾，欲問心狐疑， 反更不見佛，意甚有怪驚， 願得具為說，當令大眾解。 各發一三昧，推求佛身相， 了言不知處，各共坐作議： 『更起何三昧，畢欲求佛意。』 女來問眾等：『佛今為所在？』 純行有至心，必欲有所問， 願見世尊授，令意解狐疑， 具為現眾等，分別解說之， 向所三昧處，所名在何所？」 佛語女利行：「所問甚深，當為汝分別說。向所 三昧，名法華。譬如大國中有一樹，有一華覆 三千大千剎土，其香熏恒邊沙佛國；若有人 得聞名字、若知解，自然疾得是三昧；若諸病 痛者得聞是三昧，應時自解，人根眾病消盡。」 女利行問佛：「何謂華之威德乃有是慧？」 佛語 女利行：「華者，一樹之色，人見莫不愛樂。欲得 之者，法華三昧是。生死中之色，大光受有形。 人不知、不聞、不信是三昧，不奉行之，未應菩 薩不見慧。失人之本，反隨沫流，終已不見 明。」 女利行復問佛：「今欲得是三昧，行何法？有 幾事行得人中？願佛弘慈恩潤，廣開行議，令 一切聞解皆入三昧中。」 佛言：「善哉，善哉！多所 度脫，永度無極。有二事。何謂為二？一者、知 法身如幻如化，二者、知婬、怒、癡無根無形。」 佛 爾時說偈言： 「法身有一切，化幻現沈浮； 婬、怒、癡無形，如水現泡沫。 觀察人身物，如滅無形住， 離散合自成，分別計皆空。」 佛語女利行：「復有四事，別如行三昧者。何謂 為四？一者、行戒，無色想；二者、行檀，無受者；三 者、不厭，無亂者；四者、行智，無愚者。是為四。」 佛 爾時說偈言： 「不犯戒無毀、行檀不入智、 不厭無癡亂、不愚無智慧， 不說無行者，有行不言向。 三昧可得…
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