《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》
宋 · 惟淨等译 · CBETA T0260
佛說開覺自性般若波羅蜜多 經卷第一 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯 如是我聞： 一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與 大苾芻眾并菩薩摩訶薩眾俱。是時，佛告尊 者須菩提言：「須菩提！色，無性、假性、實性；受、想、 行、識，無性、假性、實性。須菩提！如是，乃至眼、色、 眼識，耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、 身識，意、法、意識，無性、假性、實性。 「復次，須菩提！色於如是三性中轉，愚是所行， 當知是為菩薩正行。如是行者，是菩薩速疾 證得阿耨多羅三藐三菩提果。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩 於諸識中解無相法，苦自止息，諸相寂靜。如 是所行，當知是為菩薩正行。如是行者，是菩 薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」 爾時，世尊重說頌曰： 「若解無相法，諸苦自止息， 眾相皆寂靜，是菩薩所行。 「復次，須菩提！於諸色中，闇之與明平等依止。 菩薩若能如實了知，解入此者，諸法亦然。是 菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。於諸識中，闇之 與明平等依止。菩薩若能如實了知，解入此 者，諸法亦然。是菩薩速疾證得阿耨多羅三 藐三菩提果。」 爾時，世尊重說頌曰： 「若法闇與明，平等性如是， 依止及解入，知已得菩提。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色須菩提， 受、想、行、識於三性轉，若有智者如實了知，即 於識中不生取著亦不現轉，其心開明。由彼 於識不生取著、心開明已，即於大乘法中而 能出離，何況聲聞、緣覺乘中！又由如是不生 取著、心開明故，不於長時在彼地獄、畜生、餓 鬼、人、天諸趣受生死苦。 「復次，須菩提！色，為生邪？為滅邪？若謂色有生， 彼色即無生；若謂色無生，彼色即是無生自 性。若復菩薩如實了知彼色即是無生自性， 是故於色無生可有。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。識，為生邪？為滅 邪？若謂識有生，彼識即無生；若謂識無生，彼 識即是無生自性。若復菩薩如實了知彼識 即是無生自性，是故於識無生可有。 「復次，須菩提！若有人言：『色，是我、是我所。』作此 說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分 位。 「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，是我、是我所。』作 此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見 分位。 「復次，須菩提！若有人言：『色是先世因所成作； 或大自在天所化因作；或無因緣。』作此說者， 我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「須菩提！若有人言：『受、想、行、識是先世因所成 作；或大自在天所化因作；或無因緣。』作此 說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分 位。 「復次，須菩提！若有人言：『色以色像為相，受 以領納為相，想以遍知為相，行以造作為相， 識以了別為相。』作此說者，我說彼是外中之 外，愚夫異生邪見分位。 「復次，須菩提！若有人言：『苦不寂靜；若彼色滅， 此樂寂靜。』作此說者，我說彼是…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典