《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》
唐 · 義淨译 · CBETA T0239
佛說能斷金剛般若波羅蜜多經 唐三藏沙門義淨譯 如是我聞： 一時薄伽梵，在名稱大城，戰勝林 施孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，及 大菩薩眾。爾時，世尊於日初分時，著衣持鉢， 入城乞食。次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣 鉢，洗足已，於先設座，加趺端坐，正念而住。時 諸苾芻來詣佛所，頂禮雙足，右繞三匝，退坐 一面。 爾時，具壽妙生，在大眾中，承佛神力，即 從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛 言：「希有！世尊！希有！善逝。如來應正等覺，能 以最勝利益，益諸菩薩；能以最勝付囑，囑 諸菩薩。世尊！若有發趣菩薩乘者，云何應 住？云何修行？云何攝伏其心？」 佛告妙生：「善哉，善哉！如是，如是！如汝所說：『如 來以勝利益，益諸菩薩；以勝付囑，囑諸菩薩。』 妙生！汝應諦聽，極善作意，吾當為汝分別解 說。若有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行， 如是攝伏其心。」妙生言：「唯然，世尊！願樂欲 聞。」 佛告妙生：「若有發趣菩薩乘者，當生如 是心：『所有一切眾生之類，若卵生、胎生、濕生、 化生，若有色、無色，有想、無想，非有想、非無 想，盡諸世界所有眾生，如是一切，我皆令 入無餘涅槃而滅度之。』雖令如是無量眾生 證圓寂已，而無有一眾生入圓寂者。何以故？ 妙生！若菩薩有眾生想者，則不名菩薩。所 以者何？由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想 故。 「復次，妙生！菩薩不住於事，應行布施。不住隨 處，應行布施。不住色、聲、香、味、觸、法，應行布施。 妙生！菩薩如是布施，乃至相想，亦不應住。 何以故？由不住施，福聚難量。 「妙生！於汝意云何？東方虛空可知量不？」妙 生言：「不爾，世尊！」「南西北方，四維上下，十方虛 空，可知量不？」妙生言：「不爾，世尊！」「妙生！菩薩行 不住施，所得福聚不可知量，亦復如是。」 「妙生！於汝意云何？可以具足勝相觀如來不？」 妙生言：「不爾，世尊！不應以勝相觀於如來。何 以故？如來說勝相，即非勝相。」 「妙生！所有勝 相，皆是虛妄。若無勝相，即非虛妄。是故應以 勝相無相觀於如來。」妙生言：「世尊！頗有眾 生，於當來世，後五百歲，正法滅時，聞說是經， 生實信不？」 佛告妙生：「莫作是說：『頗有眾生，於當來世， 後五百歲，正法滅時，聞說是經，生實信不？』妙 生！當來之世，有諸菩薩，具戒具德具慧，而 彼菩薩，非於一佛承事供養，植諸善根；已於 無量百千佛所，而行奉事，植諸善根。是人乃 能於此經典生一信心。 「妙生！如來悉知是人，悉見是人，彼諸菩薩當 生當攝無量福聚。何以故？由彼菩薩，無我想、 眾生想、壽者想、更求趣想。 「彼諸菩薩，非法想， 非非法想，非想，非無想。何以故？若彼菩薩 有法想，即有我執、有情執、壽者執、更求趣執。 若有非法想，彼亦有我執、有情執、壽者執、更 求趣執。妙生！是故菩薩，不應取法，不應取非 法。以是義故，如來密意宣說筏喻法門，諸 有智者，法尚應…
阅读全文 » · 浏览全部佛典