《佛說濡首菩薩無上清淨分衛經》
宋 · 翔公译 · CBETA T0234
佛說濡首菩薩無上清淨分衛 經卷上 宋沙門翔公於南海郡譯 一名「決了諸法如幻化三昧經」。 聞如是：一時世尊遊舍衛祇樹給孤獨園，與 大比丘五百人俱。舍利弗、摩訶目揵連、摩訶 迦葉、須菩提、阿難揵等，率自耆年素行修 行——皆棄瑕疵垢除清淨，宿樹眾德，所作已 辦；了厭身弊，解識因緣，覩彼五道受有苦 器，漏𦠊諸患種種之穢，無樂三界，常欲捨 離。見諸流轉縮心畏惡，斷滅求空志畢泥 洹；處往無還永彼靜安，悉斷生死，結網索 盡；都無諸漏，已離重擔，獲四神足，致六通行； 能住身命存亡從志，度於彼岸坦然為樂。 又與菩薩千人俱——悉尊菩薩摩訶薩，皆一生 補處，被大德鎧，顯有佛稱，降現菩薩，班宣道化 布諸佛藏；神智異達，已通聖慧，等住大乘，志 如虛空；以立廣法過度無極，具足普智明曉 權要，總持所覽統攝無限，積眾辯才不可測 量；隨俗順導為大橋梁，無上道德而無罣礙， 散演深邃無極微妙，悉降魔怨都伏外道，獨 步十方周流往還，遊於五道而無去來；如日 月殿，若夢、幻、化、影、響、野馬，等無進止，感動 一切，濟度生死；三寶之化使永不斷，道普興 顯德皆具足。 其諸菩薩悉皆各有，名曰濡首童真菩薩、 龍首菩薩、妙首菩薩、大首菩薩、普首菩薩、慧 首菩薩、明首菩薩、甘首菩薩、英首菩薩、寶首 菩薩，是等菩薩，千人俱也。 是時坐中英首菩薩，承佛神旨而從坐起，嚴 齊法服肅恭已禮，偏袒其肩右膝著地，而跪 白佛：「唯然，世尊！濡首童真者，古今諸佛、無數 如來及眾仙聖、有道神通，所共稱讚，去、來、現 在諸成大業菩薩之等，導進無由，為一切師。 了深覩遠，道度淵懿，明踰日月智過江海，達 越虛空慧辯無極，德顯無上四等普育，慈悲 利安仁泰寬濟，弘雅汪洋德無崖邊，如無底 泓憺怕曠定，如無像體居于靜寂。儀容無 量，於十方土現佛廣化，為諸菩薩所見戴奉， 一切釋梵及四天王，咸率禮敬委仰尊重，諸 天、龍神、阿須倫眾、迦留羅輩，真陀羅、摩睺勒 等，莫不供事，覩世帝王所共奉遵。聖相滿具， 光好湛然。吾瞻濡首，眾德具備，諸善若斯， 為難思議。願常歌詠顯讚無極，諮嗟歎美流 著十方，於百千劫永無懈也。」 其時濡首謂英 首曰：「云何，族姓子！法身有煩乎？」曰：「其法身無 處無像；又法身者都無煩勞。」 曰：「云何，英首！仁 了法身乎？」曰：「法身者，豈有處所、言聲、迹耶？又 法身者，無了不了，若響如影，寧所了乎？」 曰： 「知法身如幻化影，無了不了，亦無言說。而仁 云何舉聲說耶？」曰：「向所言如響之聲，為諸 文說著行者耳。」 曰：「如仁言，則其法身，為有內 外，有其彼此處于中間。為有數觀，已在二數 則有處所。」又曰：「英首！於法身者，都無響應亦 無影像，無心無意，無念無識，無言無說，無異 無同。無二之趣亦無一歸，於一無一亦無所 處。是者，英首！本無法身，微妙印說，極世所 歸，無上無比道要之藏。」 於時佛歎濡首曰：「善 哉，善哉！如濡首所言，乃應清…
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