《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》
宋 · 施護译 · CBETA T0228
佛說佛母出生三法藏般若 波羅蜜多經卷第一 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯 了知諸行相品第一之一 如是我聞： 一時，佛在王舍城鷲峯山中，與大 苾芻眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢——一切 漏盡無餘煩惱，心善解脫、慧善解脫，如大龍 王，諸有所作皆悉具足；捨彼重擔得大善利， 盡諸有結正智無礙，心住寂靜已得自在——唯 一尊者住補特伽羅，所謂阿難。 爾時，世尊告尊者須菩提言：「隨汝樂欲，為諸 菩薩摩訶薩如其所應，宣說般若波羅蜜多 法門。」 是時，尊者舍利子即起是念：「今尊者須 菩提，為以自智慧辯才而為宣說菩薩摩訶 薩般若波羅蜜多耶？為以佛威神及加持力 而為說耶？」 爾時，尊者須菩提承佛威神，知舍利子於如是 色、如是心有所思念。既知是已，即告舍利子 言：「汝今當知，世尊所有聲聞弟子，於諸法中 若自宣說、或為他說，一切皆是佛威神力。何 以故？佛所說法，若於是中能修學者，彼能證 得諸法自性。以證法故，有所言說皆與諸法 無所違背。是故，舍利子！佛所說法順諸法性， 諸善男子當如是知。」 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！佛作是言，令 我隨所樂欲，如其所應宣說菩薩摩訶薩般 若波羅蜜多。世尊！以何等義名為菩薩？當說 何法為菩薩法？世尊！我不見有法名為菩薩， 亦不見有法名為般若波羅蜜多。以是義故， 若菩薩及菩薩法，皆無所有，不可見、不可得； 般若波羅蜜多亦無所有，不可見、不可得。我 當為何等菩薩教何等般若波羅蜜多？世尊！ 若菩薩摩訶薩聞作是說，心無所動，不驚不 怖亦不退沒，是即名為教菩薩摩訶薩般若 波羅蜜多，是即了知般若波羅蜜多，是即安 住般若波羅蜜多。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時， 觀想般若波羅蜜多時，應如是學。而彼菩薩 雖如是學，不應生心：『我如是學。』何以故？彼 心非心，心性淨故。」 爾時，尊者舍利子白須菩提言：「云何，須菩提！ 有彼心非心不？」 須菩提言：「舍利子！於汝意云 何，若心非心於有於無為可得耶？」 舍利子言： 「不也，須菩提！」 是時，須菩提告舍利子言：「若心 非心於有於無不可得者，汝今何故作如是 言：『有心非心耶？』」 舍利子言：「何名非心性？」 須菩 提言：「一切無所壞，遠離諸分別，是為非心性。」 爾時，尊者舍利子讚須菩提言：「善哉，善哉！須 菩提！誠如佛說，汝於無諍三昧行中最勝第 一。若菩薩摩訶薩如是學者，即得不退轉於 阿耨多羅三藐三菩提，當知是菩薩摩訶薩 不離般若波羅蜜多。若有人欲學聲聞法者， 當於此般若波羅蜜多聽受、讀誦、記念、思惟、如 說修行，是即於此般若波羅蜜多修學相應。 若欲學緣覺法者，當於此般若波羅蜜多聽 受、讀誦、記念、思惟、如說修行，是即於此般若 波羅蜜多修學相應。若欲學菩薩法者，當於 此般若波羅蜜多聽受、讀誦、記念、思惟、如說修 行，是即於此般若波羅蜜多善巧方便，而得 具足諸菩薩法聚集相應。何以故？此般若波…
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