《小品般若波羅蜜經》
十六國 · 鳩摩羅什译 · CBETA T0227
摩訶般若波羅蜜經卷第一 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 初品第一 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與 大比丘僧千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸 漏已盡，如調象王，所作已辦，捨於重擔，逮得 己利，盡諸有結，正智解脫，心得自在，唯除阿 難。 爾時佛告須菩提：「汝樂說者，為諸菩薩說 所應成就般若波羅蜜。」舍利弗即作是念：「須 菩提自以力說？為承佛神力？」須菩提知舍利 弗心所念，語舍利弗言：「佛諸弟子，敢有所說， 皆是佛力。所以者何？佛所說法，於中學者，能 證諸法相，證已有所言說，皆與法相不相違 背，以法相力故。」 爾時須菩提白佛言：「世尊！佛 使我為諸菩薩說所應成就般若波羅蜜。世 尊！所言菩薩菩薩者，何等法義是菩薩？我不 見有法名為菩薩。世尊！我不見菩薩，不得菩 薩，亦不見不得般若波羅蜜，當教何等菩薩 般若波羅蜜？若菩薩聞作是說，不驚不怖，不 沒不退，如所說行，是名教菩薩般若波羅蜜。 復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜時，應如是學， 不念是菩薩心。所以者何？是心非心，心相本 淨故。」 爾時舍利弗語須菩提：「有此非心心不？」 須菩提語舍利弗：「非心心可得若有若無不？」 舍利弗言：「不也！」須菩提語舍利弗：「若非心心 不可得有無者，應作是言有心無心耶？」舍利 弗言：「何法為非心？」須菩提言：「不壞不分別。 菩薩聞作是說，不驚不怖，不沒不退，當知是 菩薩不離般若波羅蜜行。若善男子、善女人， 欲學聲聞地，當聞是般若波羅蜜，受持讀誦， 如說修行。欲學辟支佛地，當聞是般若波羅 蜜，受持讀誦，如說修行。欲學菩薩地，亦當聞 是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修行。所以者 何？般若波羅蜜中，廣說菩薩所應學法。」 須菩 提白佛言：「世尊！我不得不見菩薩，當教何等 菩薩般若波羅蜜？世尊！我不見菩薩法來去， 而與菩薩作字言是菩薩，我則疑悔。世尊！又 菩薩字無決定、無住處。所以者何？是字無所 有故。無所有亦無定無處。若菩薩聞是事，不 驚不怖，不沒不退，當知是菩薩畢竟住不退 轉地，住無所住。 「復次，世尊！菩薩行般若波羅 蜜時，不應色中住，不應受、想、行、識中住。何以 故？若住色中，為作色行；若住受、想、行、識中，為 作識行。若行作法，則不能受般若波羅蜜，不 能習般若波羅蜜；不具足般若波羅蜜，則不 能成就薩婆若。何以故？色無受想，受、想、行、識 無受想。若色無受則非色；受、想、行、識無受則 非識。般若波羅蜜亦無受。菩薩應如是學行 般若波羅蜜，是名菩薩諸法無受三昧——廣大、 無量、無定，一切聲聞、辟支佛所不能壞。何以故？ 是三昧，不可以相得。若是三昧可以相得，先 尼梵志於薩婆若智不應生信。先尼梵志以 有量智入是法中，入已不受色，不受受、想、行、 識。是梵志不以得聞見是智，不以內色見 是智，不以外色見是智，不以內外色見是智， 亦不離內外色見是智；不以內受、想、行、識見 是智，不以外受、想、行、識見是智，不以…
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