《大明度經》
三國 · 支謙译 · CBETA T0225
大明度經卷第一 南吳月支國居士支謙譯 行品第一 聞如是： 一時，佛遊於王舍國其鷄山，與大比 丘眾不可計，弟子善業第一；及大眾菩薩無 央數，敬首為上首。是時十五齋日月滿，佛 請賢者善業：「此眾菩薩集會，樂汝說菩薩大 士明度無極。欲行大道，當由此始。」 於是秋露子念：「此賢者說明度道，自己力 所？乘佛聖恩乎？」 善業知其意而答曰：「敢佛弟 子所說，皆乘如來大士之作。所以者何？從佛 說法，故有法學賢者子、賢者女，得法意以為 證。其為 證者，所說、所誨、所言，一切如法無諍。所以者何？如來說法，為斯樂者。 族姓子傳相教，如經意，無所諍。」 善業言：「如世尊教，樂說菩薩明度無極， 欲行大道當由此始。夫體道為菩薩是空虛 也，斯道為菩薩亦空虛也。何等法貌為菩薩者？不見佛法 有法，為菩薩也。吾於斯道， 無見無得。其如菩薩不可見，明度無極亦不 可見。彼不可見，何有菩薩當說明度無極？若 如是說，菩薩意志不移不捨、不驚不怛，不以 恐受、不疲不息，不惡難此微妙明度，與之相 應而以發行，則是可謂隨教者也。又菩薩大士行明度無極，當學 受此。如受此者，不當念：『是我知道意。』所以者 何？是意非意，淨意光明。」 賢者秋露子曰：「云何 有是意而意非意？」 善業曰：「若非意者，為有為 無？彼可得耶 ？」 曰：「不可也。」 善業曰：「如 非意，有與無不可得，不可得不可明，其合 此相應者，豈有是意意非意哉？」 曰：「如是者，何 謂非意？」 善業曰：「謂其無為，無雜念也。」 秋露子曰：「善哉，善哉！佛稱 賢者說山澤行實為第一。菩薩受此無上正 真之道，不退轉，觀而不休，明度無極當以知此。欲學弟子地，當聞是經擇取奉持；欲學緣一覺地、若學佛地，當聞是經擇取 奉持。所以者何？是明度道說法甚廣，是為菩 薩大士所學。」 善 業白佛言：「吾以為菩薩者，其不可見，名亦不 可得，又所匡政，皆不可見、 不可得者，當何為菩薩說法？如是，世尊！所疑有著，吾與物也斯不可得 ，貲貨費耗皆非有得， 但以名為菩薩。至于佛，亦名也。然不住不住 ，所以者何？名不可 得。是故名者，非住非不住。若為菩薩 說深明度意，不移不捨、不疲不息、不有惡難， 不驚不怛、不以恐受，以體解而性入，是為住不退轉，應於無處，當以知此。又妙 世尊！菩薩修行明度無極，不以色 住，於痛想行不以識住。所以者 何？若止於色，為造色行，止痛想 行，為造識，非為應受。明度 無極不造行，為應受。受此，其不具 足明度無極，終不得一切知。」 秋露子曰：「菩薩何行而受明度？」 善業曰： 「以不取色，不取痛想行識。所以者 何？色無彼受，痛想行識無有彼受。若此色 無彼受為非色，痛想行識無有彼受為非識。 明度之道無有彼受。所以者何？吾受如取影 無所得，是為明度無極之行也，是名曰菩薩 大士諸法無受之定。場廣趣 大而無有量，一切弟子、諸緣一覺所不能持 也。又一切知亦無彼受。所以者何？無想見…
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