《大莊嚴論經》
馬鳴菩薩造 後秦 鳩摩羅什译 · CBETA T0201
大莊嚴論經卷第一 馬鳴菩薩造 後秦三藏鳩摩羅什譯 前禮最勝尊，離欲邁三有， 亦敬一切智，甘露微妙法， 并及八輩眾，無垢清淨僧， 富那脇比丘，彌織諸論師， 薩婆室婆眾，牛王正道者， 是等諸論師，我等皆敬順。 我今當次說，顯示莊嚴論， 聞者得滿足，眾善從是生。 可歸不可歸，可供不可供， 於中善惡相，宜應分別說。 （一） 說曰：我昔曾聞，乾陀羅國有商賈客，到 摩突羅國。至彼國已，時彼國中有一佛塔，眾 賈客中有一優婆塞，日至彼塔恭敬禮拜。 向塔中路有諸婆羅門，見優婆塞禮拜佛 塔皆共嗤笑。更於餘日天甚烝熱，此諸婆 羅門等食訖遊行而自放散，或在路中、或立 門側，有洗浴者、有塗香者，或行或坐。時優 婆塞禮塔迴還，諸婆羅門見已喚言：「來優婆 塞，就此坐。」語優婆塞言：「爾今云何不識知 彼摩醯首羅、毘紐天等而為致敬，乃禮佛塔， 得無煩耶？」時優婆塞即答之曰：「我知世尊 功德少分，是故欽仰恭敬為禮。未知汝天 有何道德，而欲令我向彼禮乎？」諸婆羅門 聞是語已，瞋目呵叱：「愚癡之人！汝云何不 知我天所有神德，而作是言？」諸婆羅門即 說偈言： 「阿修羅城郭，高顯周三重， 懸處於虛空，男女悉充滿， 我天彎弓矢，遠中彼城郭， 一念盡燒滅，如火焚乾草。」 時優婆塞聞是偈已，大笑而言：「如斯之事 吾之鄙薄，所不敬尚。」以偈答言： 「命如葉上露，有生會當滅， 云何有智者，弓矢加殘害？」 時諸婆羅門等聞是偈已，咸共同聲呵優婆 塞言：「是癡人，彼阿修羅有大勢力好為惡 事，我天神德力能殺害，云何乃言非有智 耶？」時優婆塞被呵責已，喟然長歎，而說偈 言： 「美惡諦觀察，智者修善業， 能獲大果報，後則轉受樂， 云何於過惡，反生功德想？ 邪見既增長，歎惡以為善， 以是惡業故，後獲大苦報。」 諸婆羅門聞是語已，竪目舉手懍癘攘 袂瞋忿戰動，而作是言：「汝甚愚癡，不吉之 人，此等諸天不加恭敬而恭敬誰？」時優婆 塞意志閑裕而語之言：「吾雖單獨，貴申道 理，不應以力朋黨競說。」時優婆塞復說偈 言： 「汝等所供養，兇惡好殘害， 汝若奉事彼，以為功德者， 亦應生恭敬，師子及虎狼， 觸惱生殘害，惡鬼羅剎等， 愚人以畏故，於彼生恭敬。 諸有智慧者，宜應深觀察， 若不為殘害，乃可生恭敬， 諸有功德者，終無殘害心。 修行諸惡者，無不壞殘害， 不能善分別，功德及過惡。 功德起惡心，過生功德想， 殘害逼迫者，凡愚增敬順， 於善功德者，反生輕賤心， 世間皆顛倒，不別可敬者。 乾陀羅生者，解知別善惡， 是故信如來，不敬自在天。」 彼時婆羅門聞是語已，即作是言：「咄乾陀 羅！出何種姓、有何道德而名佛乎？」時優婆 塞說偈答言： 「出於釋氏宮，具足一切智， 眾過悉耘除，諸善皆普備， 於諸眾生中，未始不饒益， 覺了諸法相，一切悉明解， 如是之大仙，故稱號為佛。」 時諸婆羅門，復說偈言： 「汝言佛大仙，應作逼惱事， 此閻浮提中，瞻默監持陀，…
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