《佛說義足經》
三國 · 支謙译 · CBETA T0198
佛說義足經卷上 吳月支優婆塞支謙譯 桀貪王經第一 聞如是： 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有 一梵志。祇樹間有大稻田，已熟，在朝暮當 收穫。梵志晨起，往到田上，遙見禾穟，心內 歡喜，自謂得願，視禾不能捨去。佛是時從 諸比丘，入城求食，遙見梵志喜樂如是，便 謂諸比丘：「汝曹見是梵志不？」皆對言：「見。」佛 默然入城，食後各還精舍。 即日夜，天雨大 雹，皆殺田中禾。梵志有一女，亦以夜死。梵 志以是故，愁憒憂煩，啼哭無能止者。明日， 眾比丘持應器入城求食，便聞梵志有是 災害，啼哭甚悲，非沙門、梵志、及國人所能 解其憂者。比丘食竟，還到佛所，作禮白：「梵 志意狀如是。」言適竟，梵志啼哭，來到佛所， 勞佛竟，便坐佛邊。 佛知其本憂所念，即謂 梵志言：「世有五事，不可得避，亦無脫者。 何等為五？當耗減法，欲使不耗減，是不 可得；當亡棄法，欲使不亡棄，是不可得； 當病瘦法，欲使不病瘦，是不可得；當老 朽法，欲使不老朽，是不可得；當死去法， 欲使不死去，是不可得。 「凡人無道、無慧 計，見耗減、亡棄、老、病、死法來，即生憂憒悲 哀，拍髀熱自，耗身無益。何以故？坐不聞 知諦，當如是。梵志！我聞有抱諦者，見耗減 法、亡棄、老、病、死法來，不以為憂。何以故？已 聞知諦，當如是。不是獨我家耗，世悉亦 爾。世與耗俱生，我何從獨得離？慧意諦計， 我今已耗，至使憂之，坐羸不食，面目委 色，與我怨者快喜、與我厚者代憂，慘慼家 事不修計耗，不可復得。已諦如是，見耗減、 亡棄、老、病、死法來，終不復憂也。」 佛以是因 緣，為梵志說偈： 「不以憂愁悲聲，多少得前所亡？ 痛憂亦無所益，怨家意快生喜。 至誠有慧諦者，不憂老病死亡， 欲快者反生惱，見其華色悅好。 飛響不及無常，珍寶求解不死， 知去不復憂追，念行致勝世寶。 諦知是不可追，世人我卿亦然， 遠憂愁念正行，是世憂當何益？」 佛復為梵志極說經法，次說布施、持戒，現 天徑欲善，其惡無堅固。佛知梵志意軟向正， 便見四諦。梵志意解，便得第一溝港道，如 染淨繒，受色即好。便起，頭面著佛足，叉手 言：「我今見諦，如引鏡自照。從今已後，身歸 佛、歸比丘僧，受我為清信士，奉行五戒， 盡形壽淨潔不犯戒。」便起，繞佛三匝而去。 眾比丘便白佛言：「快哉！解洗梵志意乃如是， 至便喜笑而去。 佛語諸比丘：「不但是返解是梵志憂。過去 久遠，是閻浮利地有五王。其一王名曰桀 貪，治國不正，大臣、人民悉患王所為，便共 集議言：『我曹家家出兵。』皆拔，白到王前，共 謂：『王寧自知所為不正、施行貪害萬姓不？ 急出國去，不者必相害傷。』王聞大恐怖、戰慄， 衣毛悉竪，以車騎而出國去，窮厄織草䓸， 賣以自給。大臣、人民取王弟拜作王，便正 治，不枉萬姓。 「故王桀貪聞弟興將為王，即 內歡喜計言：『我可從弟有所乞，可以自活。』 便上書，具自陳說，便從王乞一鄹，可以自 給。王即與之，愍傷其厄，…
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