《僧伽羅剎所集經》
符秦 僧伽跋澄等译 · CBETA T0194
僧伽羅剎比丘所集佛行首 爾時，菩薩始行時，愍世間故，發趣於道；彼出 家故，行忍；不相應故，心三昧；斷無知故，行 金剛智慧，除捨調戲；行真諦故，除棄意垢；為 直行故，為苦行；慈孝父母故，心堅牢固，不捨 誓願；離欲故，為聞饒已，念報恩；求解脫故，著 袈裟，欲應息；住林間故，不觀行者；求知親故， 知己身縛；口行無欺故，一切苦本，意無所念，不 捨有故。 若復菩薩行智慧之時，以所知故，名曰智 慧。數數於彼行中，及諸眾生不解深義，長夜勸 勵，分別決了智慧：此深此淺，清淨其利；此惡 此醜，親近善知識。彼法不亂，無量無限，亦無 增損，猶如劍戟，所截皆斷，彼智慧者亦復如 是。現第一義故，有共慧明；已意闇閉故，開彼 見明，與共相應；以諸行故，根門具足；無怯弱 故，現其威力；欲斷不善財業，現其有財業，以 珍寶不可得故，如是現珍寶也；以斷命現其 壽命；斷諸結使故，是力觀察遠事與彼分別， 皆使決了，救彼脆命；以彼愁憂故，起歡喜之 心；息意不起故，去離惡法而成就善法；去邪 就正，以是之故，成其智慧力；以生死故，欲斷 望見，至出要處；猶步世間故，遊一切境界， 究竟一切智原，使至無為。 善住不移動，無有生死畏， 即逮不還處，消滅三界趣。 百劫所造行，欲淨眾生類， 無有三世想，爾能無悕望。 是菩薩行諦之時，彼名諦者，心無有虛妄，言 無有二；常娛樂其中，亦無彼此。數數樂彼，寤 寐之中，未曾調戲，亦不妄語。 又聞昔有王，名 須陀摩，於王宮生，統領四域，法鼓遠振，羣 臣人民無不聞者。生如此有德人，往詣池水 浴洗，乘羽寶之車欲出城門。時有婆羅門，顏 色端政，聰明智慧，欲來乞寶。婆羅門即白王， 自稱姓名，舉手乞言。是時，王聞乞匃言聲，便 懷歡喜，即報言：「止！止！尊者！須我還國，當相救 濟。」夫王之法言無有二，即詣彼池浴洗，洗已 竟，便欲還國。 是時，有翅飛鬼，名羯摩沙波羅， 現其恐怖，手執王身。是時，彼王即自涕零。是 時，彼鬼觀彼王意：「云何，大王！何為啼哭，有此 愁憂之心？」時菩薩報言：「我無有此身想，唯我 許婆羅門財寶，以是之故，便懷愁憂。」是時，彼 鬼即報王言：「我未曾聞此甚奇甚特之事，世 所希聞。為彼人民，故來相試。若今設放王去， 當復還不？」時王甚懷喜悅。是時彼鬼身有兩 翅飛在虛空，觀其所說，即放使去。 是時，菩薩 還國，歡喜以財與彼婆羅門，實無有虛，施不 有悔，有是審諦之言。是時，國王即詣彼鬼所， 自稱姓名，「今已到此。」是時，彼鬼見王形貌，即 便驚怖有是實言、王顏色不變。除去瞋怒，無 殺害意，便作是語：「甚奇甚特，未曾所聞。」說此 偈言： 「我堪飲惡毒，洋銅灌口中， 利刀割其體，誰敢害法王？ 宿福生王族，觀德無有比， 勇猛實不虛，應相為國主。 我今當尊敬，從王不復殺， 改往修善行，眾生隨所樂。」 是時，菩薩行柔和之時，彼心柔和，有此名聲， 言不卒暴。欲求法故，常護彼意，未曾起怨惡，…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典