《過去現在因果經》
南朝 · 求那跋陀羅译 · CBETA T0189
過去現在因果經卷第一 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞： 一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。 爾時世尊，與諸比丘住於竹林。是諸比丘， 於晨朝時，著衣持鉢，入城乞食；還歸所 住，食竟澡漱，各攝衣鉢，集在講堂，悉欲共 說過去因緣。爾時世尊，以淨天耳超於世 間，聞諸比丘語論之聲。即從座起，到講堂 上，於眾中坐。問諸比丘：「汝等共集，欲說 何法？」 時諸比丘，即白佛言：「世尊！我等食竟 澡漱已訖，故共集此各欲聞說過去因緣。」 是時世尊語諸比丘：「汝等樂聞過去因緣 者，諦聽！諦聽！善思念之，今為汝說。」 比丘白 言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」 佛言：「比丘！過去無 數阿僧祇劫，爾時有一仙人，名曰善慧，淨 修梵行，求一切種智，為欲成就此大智故， 樂處生死，周遍五道；一身死壞，復受一身， 生死無量。譬盡天下草木，斬以為籌，數其 故身，不能窮盡。夫極天地之始終，謂之一 劫，而其經天地成壞者，不可稱載也。所以 感傷群生耽惑愛欲沈流苦海，起慈悲心， 欲拔濟之。又作此念：『今諸眾生，沒於生死， 不能自出；皆由貪欲、瞋恚、愚癡，樂著色、聲、 香、味、觸、法故，我當決定斷其此病。』雖生諸 趣，不忘斯念。於諸眾生怨親平等，以布 施攝貧窮，持戒攝毀禁，忍辱攝瞋恚，精進 攝懈怠，禪定攝亂意，智慧攝愚癡；如是長 夜增益眾生，普為一切而作歸依。於諸如 來，恭敬供養，樂欲聽法，亦為他說。常以四 事，奉給眾僧，於佛法眾，尊重守護，如是諸 行，不可稱數。 「爾時有王，名曰燈照；城名 提播婆底；其國人民，壽八萬歲，安隱豐樂，極 為熾盛，所欲自在，猶如諸天。時彼國王，正 法治世，不抂人民，無有殺戮楚撻之苦， 視諸人民，有如一子。時燈照王，始生太子， 端嚴無比，威德具足，有三十二相八十種好。 初生之日，四方皆明，日月珠火，不復為用。 王見太子有如此瑞，即召諸臣，共集議 言：『太子初生，有此奇特，當為太子，作何等 名？』諸臣答言：『應名太子以為普光。』又召相 師而占相之。相師答言：『今觀太子，若在家 者，為轉輪王，統四天下；若出家者，為天人 尊，成薩婆若。』王及夫人後宮婇女，聞相師 言，於此太子，深生愛念；亦為天、龍、夜叉、乾 闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非 人等，供養恭敬，尊重讚歎。 「是時太子，在於 後宮，為夫人婇女，說種種法。太子年至二 萬九千歲，捨轉輪王位，啟其父母，求欲出 家；既不聽已，乃至三請，猶尚不許。太子慈 悲，志存拯濟，忍其小違，以成大順。即便往 詣山林樹下，剃除鬚髮，被著法服，勤修苦 行，滿六千歲，成阿耨多羅三藐三菩提。為 諸天人及八部眾，轉於法輪；此輪微妙，一 切世間，天人魔梵，所不能轉。以三乘法 教化眾生，所可利益，不可稱數。爾時父 王及其夫人後宮婇女，聞太子普光成阿 耨多羅三藐三菩提，心大歡喜，踊躍無量。爾 時群臣國內人民，婆羅門等，聞太子道成，心 各念言：『太子普光，…
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