《太子須大拏經》
西秦 聖堅译 · CBETA T0171
太子須大拏經 西秦沙門聖堅奉 詔譯 聞如是： 一時佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿 藍。時與無央數比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷 俱，在四部弟子中央坐。時佛笑，口中五色 光出。阿難從坐起，整衣服，叉手長跪，白佛 言：「我侍佛以來二十餘年，未甞見佛笑如 今日也。今佛為念過去、當來、現在佛乎？獨 當有意？願欲聞之。」 佛語阿難：「我亦不念去 來今佛也，我自念過去無央數阿僧祇劫時 行檀波羅蜜事耳。」 阿難問佛言：「何等為行檀 波羅蜜事？」 佛言：「往昔過去不可計劫時，有 大國名為葉波，其王號濕波。以正法治國， 不枉人民。王有四千大臣，主六十小國、八百 聚落。有大白象五百頭。王有二萬夫人，了無 有子。王自禱祠諸神及山川，夫人便覺有 娠。王自供養夫人床臥飲食，皆令細軟。至滿 十月便生太子。宮中二萬夫人聞太子生， 悉皆歡喜踊躍，乳湩自然而出。以是之故， 便字太子為須大拏。有四乳母養護太子：中 有乳太子者，中有抱太子者，中有洗浴太子 者，中有將太子行遊戲者。太子至年十六， 書計射御及諸禮樂皆悉備足。太子承事父 母如事天神，王為太子別立宮室。 「太子少小 以來常好布施，天下人民及飛鳥走獸，願令 眾生常得其福。愚人慳貪不肯布施，愚惑自 欺無益於己，智者居世則知布施為德。布施 之士皆為過去當來今現在佛辟支佛、阿羅 漢所共稱譽。 「太子年遂長，大王為納妃。妃 名曼坻，國王女也。端正無雙，以妙琉璃金 銀雜寶瓔珞其身。太子有一男一女，太子自 思惟：『欲作檀波羅蜜事。』太子白王：『欲出 遊觀。』王即聽之。太子便出城。天王釋下化 作貧窮聾盲瘖瘂人，悉在道邊。太子見之， 即迴車還宮，大愁憂不樂。王問太子：『出遊 來還，何故不樂？』太子白言：『我適出遊，見諸 貧窮聾盲瘖瘂人，是故愁憂耳。我欲從王乞 求一願，不審大王當見聽不？』王答太子：『欲 願何等，在汝所索耳。不違汝意。』太子言：『我 願欲得大王中藏所有珍寶，置四城門外及著 市中，以用布施，在所求索不逆人意。』王語太 子：『恣汝所欲，不違汝也。』太子即使傍臣輦取 珍寶，著四城門外及著市中，以用布施，恣人 所欲不逆人意。八方上下莫不聞知太子 功德者，四遠人民有從百里來者、千里來者、 萬里外來者。人欲得食者飼之，欲得衣者 與之，欲得金銀珍寶者恣意與之，在所欲 得不逆其意。 「時有敵國怨家，聞太子好喜布 施，在所求索不逆人意。即會諸臣及眾道士 共集議言：『葉波國王有行蓮華上白象，名須 檀延，多力健鬪。每與諸國共相攻伐，此象常 勝。誰能往乞者？』諸臣咸言：『無能往得者。』中 有道士八人，即白王言：『我能往乞之。當給我 資粮。』王即給之。王便語言：『能得象者，我重 賞汝。』 「道士八人即行持杖，遠涉山川詣葉波 國。至太子宮門，俱拄杖，翹一脚向門而立。 時守門者入白太子：『外有道士，悉皆拄杖，俱 翹一脚住。自說言：「故從遠來，欲有所乞。」』太 子聞之甚大歡喜，…
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