《太子慕魄經》
東漢 · 安世高译 · CBETA T0167
佛說太子慕魄經 後漢安息三藏安世高譯 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿 藍。 時，佛語諸比丘：「我身宿命為波羅㮈國王 作太子，名曰慕魄；始生有異，顏貌端正，絕無 雙比。自識宿命，無數劫事，所更善惡，罪福受 報，壽夭好醜；沒此生彼，所從來生，皆悉知 見。年十三歲，閉口不言。 「王唯有此一子耳， 舉國人民皆重愛之，當繼後嗣襲續王位；然 以追識宿命，億載存亡禍福，故質不語至十 三歲，捐棄形骸，志存虛無，漂漂不說，飢寒 恬淡，質朴意如枯木——雖有耳目，不存視聽；智 慮雖遠，如無心志；不畏污辱，亦無憎愛；若盲 若聾，不說西東；狀如矇聵，不與人同。 「父王憂 慮，甚用患苦，深恥隣國，恐見陵嗤。因呼國 中諸婆羅門問之：『此子何故不能言語乎？』婆 羅門相視言：『此子惡人也，雖面目端正殊 好，內懷不親；觀相默默，欲害父母，危國滅宗， 將至不久，不可畜養。既不能語，當何益王耶！ 今王了不復生子者，皆是惡子所防固也，是 使大王不復生子耳。王宜棄捐，當生埋之。爾 乃王身可全，保國安宗，然後更得生貴子耳； 不者甚危！』 「王信狂愚，謂為審然。即用愁憂，坐 起不寧，伎樂不御，服美不甘。則與長者、大臣 共議之云：『如之何？或有臣言，遠棄深山無 人之處；或有臣言，投沈深水。』有一臣言： 『當如師語，但作深坑，傍入如室，給與資糧、侍 以五僕，生置其中。從命所如，空刓絕之為。』 「王即隨此臣所言，即晨遣僕，故出埋之。太子 心內悲感，傷其愚惑，矜慜無量。其母憐哀， 心為傷絕，言：『我無相生子，薄命乃值此殃，痛 斷我腸。』哽噎涕泣，悲懷喐吚，感戀靡逮。事 不得已，俛仰放捨，遣人載出，當埋棄之。悉取 太子所有衣被、瓔珞、珠寶，皆用送之。 「復使 於外，盡脫取其衣被、珠寶，持著一面，因共作 坑。作坑未竟，慕魄獨於車上，深自思惟，心與 口語：『今王以下及人民，皆共謂我為審聾 癡瘂不能語也；吾所以不語者，正欲捨世緣， 安身避惱，濟神離苦耳，今反當為誑詐所危， 既沒身命，陷墮彼人。』便默自取衣被、珠寶持 去。作坑人輩，不覺慕魄取物去。 「時，慕魄則到水邊，淨自洗浴，以香塗身，悉取 衣被、瓔珞著之，到坑問曰：『作坑何施？』其僕 對曰：『國王有子，名曰慕魄，瘖瘂聾癡，年十 三歲，不能言語。王問婆羅門，婆羅門師白 言：「當生埋之，爾乃安吉全國榮宗，利後子孫， 以用是故。」我等作坑，欲埋慕魄。』慕魄即曰： 『我則是太子慕魄也。』人即驚悚，衣毛為竪， 馳走往趣，視其車上，不見慕魄；還至坑所，諦 熟觀察，聽聞言語，絕有異聲，光景如月，世 所希聞；動其左右，行者為止，坐者為起，飛 鳥走獸，皆來會聚，伏太子前，聽太子語。 「慕魄又曰：『觀我手足，察我形容，云何群迷誑 詐所惑，以謬為諦，生相捐棄？』發意所陳，言成 文章，左右惶敬，已咸惶露，上合下同，靡不 順從。其儀大惶，征營悚慄，兩兩相視，面目竝 青，咸曰：『太子…
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