《菩薩本緣經》
三國 · 支謙译 · CBETA T0153
菩薩本緣經卷上 僧伽斯那撰 吳月支優婆塞支謙字恭明譯 毘羅摩品第一 若心狹劣者，雖多行布施， 受者不清淨，故令果報少； 若行惠施時，福田雖不淨， 能生廣大心，果報無有量。 我昔曾聞： 過去有王，名地自在，受性暴惡， 好行征伐。時，有小國八萬諸王，首戴寶冠常 來朝侍；其王口惡，身行無善，常為非法侵 陵他境。王有輔相——大婆羅門，修清淨行，智 人所讚，口言柔軟，不宣麤惡，有所造作，能速 成辦，面目端嚴，為世所敬，四毘陀典靡不 綜練；諸婆羅門所有經論，通達解了無有 遺餘。 是時，輔相年已衰邁，遇病未久，奄爾即 亡。王及人民聞其終歿，悉生懊惱，思慕 難忍。時，王思念不去須臾，即為臣民而說偈 言： 「如何此大地，一旦無人治， 如海無主船，隨風而東西。 我所尊敬者，出家已成就， 口善言柔軟，常能利益世。 如何便終歿，令我心惱悶， 猶如無燈明，而入於闇室。」 爾時，諸臣即白王言：「唯願大王寬意莫愁，勿 謂國中更無有任為輔相者。是法婆羅門雖 復命終，其子年幼聰明黠慧，顏貌端正世 無及者；發言柔軟悅可眾心，修行忍辱心 常寂靜，無有憍慢貢高自大，博學多聞無書 不綜，利益眾生猶如梵王，名毘羅摩。唯願 大王，即命此人以為輔相。」 時王答言：「彼若 有子如汝說者，我從昔來所未曾聞。」 臣復 言：「大王！是婆羅門子常求正法離於邪法， 愛護己法未能為人。」 王即答言：「子若是才 人，何得違毀先人家法，若離先業則不得名 求正法者，是人先父常以正法佐吾治國，能 令吾等遠離眾惡，雖作如是治國治務，終 不破失婆羅門法，如其彼人如汝說者，便可 召來。」 諸臣奉命，即遣使者，召毘羅摩，將詣 王所。到已就坐，歛容而踞，說如是言：「大王！ 今日以何因緣而見顧命？」 王即答言：「汝不 知耶！我之薄祐，汝父輔相不幸薨殞，大地傾 喪人民擾動，我為之憂，其心迷悶。」 時，毘羅摩 即白王言：「夫愛別離非王獨有如此，皆是有 為法相也。大王昔來不曾聞耶！若天、龍、鬼 神、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅 伽、沙門、婆羅門，若老若少，悉無得離是終 歿者。大王！一切眾生決定有之。大王！譬如火 性悉能燒然一切之物，無常之法亦復如是， 悉能壞滅一切眾生。王不知耶！是老、病、死，能 喪眾生，如四衢道頭華果之樹，常為多人之 所抖擻。大王！譬如駃河常流不停，眾生壽 命亦復如是；大王！如金翅鳥投龍宮中，搏撮 諸龍而食噉之；亦如師子在麞鹿群威猛； 一切眾生在三界中流迴，死法亦復如是。大 王！如是死法，非以親近財貨求贖軟言誘恤而 可得脫，亦不可以四兵威力逼迫禦之，令其 退散，如是死法決定而有，是眾生常法。 以是義故，大王於此不應生憂。」 時，王聞已心 生歡喜，復向諸臣說如是言：「未曾有也，如 是童子，年雖幼稚乃說先宿耆舊之言。」時， 王即語毘羅摩言：「汝不知耶！汝之先父愛護 於吾猶如赤子，是故我今感其恩重，憂愁迷 悶；吾今輕弱頑…
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