《五陰譬喻經》
東漢 · 安世高译 · CBETA T0105
五陰譬喻經 後漢安息三藏安世高譯 聞如是： 一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大 沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此 大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非 有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。 如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好 醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛 無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦 為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有 強。譬如，比丘！天雨渧水，一泡適起一泡即滅， 目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速 消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一 切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘 見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但 結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為 消盡。所以者何？痛之性無有強故。 「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀 視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以 者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來 現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省 視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽， 非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者 何？想之性無有強。 「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻 直不曲，因斷其本、斬其末、劈其葉，理分分 㓟而解之，中了無心何有牢固？目士見之 觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所 以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行 去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當 熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡 但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所 以者何？行之性無有強。 「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾 中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士 見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、 盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切 所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見 此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結 但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消 盡。所以者何？識之性無有強。」 於是佛說偈 言： 「沫聚喻於色，痛如水中泡， 想譬熱時炎，行為若芭蕉， 夫幻喻如識，諸佛說若此， 當為觀是要，熟省而思惟。 空虛之為審，不覩其有常， 欲見陰當爾，真智說皆然。 三事斷絕時，知身無所直， 命氣溫燸識，捨身而轉逝。 當其死臥地，猶草無所知， 觀其狀如是，但幻而愚貪。 心心為無安，亦無有牢強， 知五陰如此，比丘宜精勤。 是以當晝夜，自覺念正智， 受行寂滅道，行除最安樂。」 佛說如是。比丘聞，皆歡喜。
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