《佛為黃竹園老婆羅門說學經》
失译 · CBETA T0075
佛為黃竹園老婆羅門說學經 失譯人名今附宋錄 聞如是： 一時，婆伽婆在鞞蘭若黃竹園。彼時， 鞞蘭若婆羅門，年老耆宿命趣後世，生年百 二十，手執杖，中食後行，彷徉而行至世尊所。 到已，共世尊面相慰勞。世尊面相慰勞已，柱 杖世尊前立，鞞蘭若却住一面已，白世尊曰： 「此瞿曇！我聞沙門瞿曇年幼、學亦初，謂有大 沙門婆羅門，彼來到亦不隨時恭敬，亦不從 坐起而不請坐。此瞿曇！我不然可汝。」 「此婆 羅門！我亦不見天及世間魔梵、沙門婆羅門、眾 天及人，令如來恭敬從坐起而請者。此婆羅 門！謂如來若恭敬從坐起者，彼人頭破為七 分」 「此沙門瞿曇！但懈怠慢！」 「此婆羅門！有方便 我可有慢，不如汝所說。此婆羅門！有色之味、 聲之味、香之味、細滑之味，是如來已盡、已知， 斷除根本，當來恐怖不復生法。此婆羅門！有 是方便，令我有慢，不如汝所說。」 「沙門瞿曇！無 有恐怖。」 「此婆羅門！復有方便，令我無有恐怖， 不如汝所說。謂婆羅門！諸有色恐怖、聲恐怖、 香恐怖、味恐怖、細滑恐怖，彼，如來已盡、已知， 斷除根本，當來恐怖不復生。此婆羅門！有是 方便，令我無有恐怖，不如汝所說。」 「此沙門瞿 曇！不復入胎。」 「此婆羅門！有方便令我不入胎， 不如汝所說。此婆羅門！諸有沙門婆羅門，當 還於有、入於胎，我已盡、已知，斷除根本，當來 恐怖不復生，我說不入胎。此婆羅門！如來、無 所著、等正覺，不復還入有於胎，已盡、已知，斷 除根本，當來恐怖不復生，我不入胎。此婆羅 門！有是方便，令我不入胎，不如汝所說。復次， 婆羅門！我者於世，皆有愚癡、樂於愚癡、為愚 癡所纏裹，我初分別法，我於眾生最在前說。 猶若，婆羅門！有鷄，產或十或二十卵，以時隨 時在上伏，以時隨時伏，以時隨時轉側。謂彼 鷄有所行，彼在卵中，以𭉨以足破卵已，安 隱自出，是彼初之行。如是，婆羅門！為愚癡所 纏裹、以愚癡為陰覆。我初分別法，我於眾生 最上說。此婆羅門！手抱草至道場樹下，到已 於道場樹下以草敷之，依敷尼師壇結加趺 坐，要不破坐至成有漏盡。此婆羅門！我不壞 坐至有漏盡。此婆羅門！於婬解脫，於諸惡不 善法得解脫，自覺自行得愛喜，於初禪正受 住。此婆羅門！我於彼時得初思惟，見法安樂， 住有樂行，不失安隱住乘於涅槃。此婆羅門！ 息自覺自行，內有信樂，意應一心，無覺無行， 得定歡喜，於二禪正受住。此婆羅門！於彼時 得二思惟，見法安樂，住樂行，不失安隱住乘 於涅槃。此婆羅門！愛喜無染，作於護，意念等 知，身得安樂，謂聖所觀所護念安樂住，於三 禪正受住。此婆羅門！我於彼時得三思惟， 見法安樂，住樂行，不失安樂住乘於涅槃。此 婆羅門！止樂止苦，棄前歡喜愛滅，無苦無樂 護意清淨，於四禪正受住。此婆羅門！我於彼 時得四思惟，見法安樂，住樂行，不失安樂住 乘於涅槃。此婆羅門！以此三昧意清淨白無 有結，除諸結，柔濡行，常住不變異，念宿命 智為證，以…
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