《弊魔試目連經》
三國 · 支謙译 · CBETA T0067
弊魔試目連經 吳月支國居士支謙譯 聞如是： 一時，佛遊於焚祇國妙華山恐懼聚鹿 苑中。爾時，賢者大目乾連，夜於冥中經行， 由於平路經行往返。於時，弊魔往詣佛所， 自化徹景入目連腹中。賢者大目乾連：「吾 腹何故而作雷鳴？猶如飢人而負重擔。吾將 入室正受三昧，觀察其源。」於是目連即入其 室三昧觀身，即時覩見弊魔作化徹景入其 腹中，即謂之曰：「弊魔！且出且出！莫嬈如來及 其弟子，將無長夜獲苦不安墜于惡趣。」 魔心 念言：「今此沙門，未會見我亦不知我，橫造妄 語：『弊魔！且出且出！勿嬈如來及其弟子，將無 長夜獲苦不安。』正使其師大聖世尊，尚不知 吾，況其弟子？」 目連報曰：「吾復知復知卿今 心所念：『其師大聖尚不能知，況其弟子，知吾 所在耶？』」魔即恐懼：「今此沙門已覺我矣！」即化 徹身出住其前。 目連告魔：「乃往過去久遠之 世，拘樓秦佛時，我曾為魔，號曰瞋恨。吾有一 姉，名曰黤黑，爾時汝為作子，以是知之，是吾 姉子。爾時有佛出于世間，號拘樓秦如來、至 真、等正覺，有二弟子，一曰洪音，二曰知想，最 尊第一仁賢難及。何故賢者名曰洪音？住於 梵天謦揚大聲，聞于三千大千世界。何故 賢者名知想？若處閑居，坐於樹下、曠野山中， 如其色像三昧正受。牧羊牧牛、擔薪負草、田 居行人，見之如此，各相謂言：『於此命過，吾等 各各輦薪負草，共蛇維之。』如其所言，即共 蛇維。知想比丘從三昧起，奮迅衣服去其埃 灰，更整法服，持鉢入城國邑聚落而行分衛。 牧牛羊者負薪草人，心懷驚愕各各相謂：『吾 在曠野閑居，見此比丘，坐於樹下而不喘息， 謂之命過，共積薪草而蛇維之。』今者知想， 以是之故曰想識。 「於是瞋恚魔心自念言：『此 輩沙門自謂持戒，寂然默聲思惟而行，譬如 狗猫思欲捕鼠，靜然不動鼠出即搏，沙門禪 思亦復如是。譬如鶬鶴而欲捕魚，默靜聲潛 思魚出則吞，諸沙門等亦復如是，潛思惟念 專有所求。譬如大驢晝負重駄至夜疲極，飢 渴潛思欲得食飲，諸沙門等亦復如是。』 「時，魔心念：『我寧可化於此國土長者梵志，取 諸持戒沙門道人，撾捶罵詈、裂衣破鉢破頭。 令起瞋恚，吾因是緣得其方便。』尋如所念，即 化國中長者梵志，取諸沙門持戒奉法，撾捶 罵詈、壞鉢破頭、裂其被服。此諸沙門，如猫捕 鼠如鶴吞魚，譬如鵄梟於樹間捕鼠，諸沙門 坐禪亦復如是，如驢飢疲。時諸比丘，皆被毀 辱低頭直行，至拘樓秦佛所。佛為四輩天龍 鬼神廣說經道，見諸比丘被毀辱來，告諸比 丘：『比丘！今瞋恨魔化諸國中長者梵志，取 諸持戒奉法沙門，撾捶罵詈、破頭壞鉢、裂其 衣服，令心變恨起瞋恚意，吾以是緣得其方 便使道不成。爾等於此，當行四等：慈、悲、喜、護， 不懷怨結，無瞋恨心，廣大難限普安無邊等 于十方，雖求汝便終不能得。』比丘受教，所在 閑居曠野一心禪思，行四等心意無增減。時瞋 恚魔，雖求持戒奉法沙門之便，永不能得。 「爾 時長者梵志從受魔教，毀辱持戒…
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