《古來世時經》
失译 · CBETA T0044
佛說古來世時經 失譯人名附東晉錄 聞如是： 一時，佛遊波羅奈仙人鹿處。爾時，諸 比丘飯食已後，會於講堂而共講議：「設有長 者所行平等，有淨戒比丘奉行真戒，來入其 舍從受分衛，若復曰獲致百斤金，何所勝 乎？」或有比丘報之曰：「百斤千斤有益耶，熟 思計之。奉戒比丘，遵修正真，受其分衛，念 彼長者，其福最上。」於時賢者阿難律在彼會 中，聞說法言，答報之曰：「何但百千？正使 過此無極之寶，猶不及長者供養飯食真戒 比丘。所以者何？憶念吾昔在波羅奈國，穀 米踊貴人民飢饉，我負擔草賣以自活。彼有 緣覺名曰和里，來遊其國。我早出城欲擔負 草，爾時緣覺著衣持鉢入城分衛，中道吾負 草還於城門中，復與相遇空鉢而出。和里緣 覺遙見吾來，即自念言：『吾早入城此人出 城，今負草還，想朝未食，吾當隨後往詣其 家，乞可以適飢。』我時擔草自還其舍，下草著 地，顧見緣覺追吾之後如影隨形，我時心念： 『朝出城時，見此緣覺入城分衛，而空鉢還，想 未獲食，吾當斷食以奉施之。』即持食出長跪 授之：『身安隱具，願上道人愍傷受之。』時緣 覺曰：『穀米飢貴人民虛饑，分為二分，一分 著鉢一分自食，爾為應法耳。』身報之曰：『唯 然聖人！白衣居家，炊作器物食具有耳，徐炊 食之早晚無在，道人願受加哀一門。』時彼 緣覺悉受飯食。吾因是德，七反生天為諸天 王，七反在世人中之尊。因此一施，為諸 國王長者人民群臣百官所見奉事，四輩弟 子比丘比丘尼清信士女所見供養，衣被飲 食牀褥臥具病瘦醫藥，自來求吾，吾無所望。 初生在家為釋種子，諸藏踊出，金銀珍寶不 可勝計，及餘財物無能限者，棄家捐業行作 沙門。假使爾時知其道人緣覺道成，廣大其 心，福不可量。」於是頌曰： 「吾曾擔負草，貧窮傭以活， 供養於沙門，和里緣覺稱。 因斯生釋種，號曰阿難律， 吾便於歌舞，鼓琴瑟笛成。 吾時見導師，正覺勝甘露， 即發欣歡心，出家為沙門。 便知本宿命，前世所更歷， 在彼忉利天，受安則七反。 於彼七此七，計終始十四， 在天上世間，未曾至惡道。 得知人去來，生死之所趣， 雖在於彼樂，不如聖道甘。 以五品定意，寂然為一心， 洗除結眾垢，道眼覩清淨。 所用故出家，在家損其業， 其願以合成，以具足佛教。 亦不樂於生，亦不樂求死， 初不擇其時，寂然定其志。 維耶竹樹間，吾命盡於彼， 在於竹樹下，滅度而無漏。」 爾時，世尊道耳徹聞，阿難律比丘為眾比丘 自說宿命，本所更歷福德之報，從定室出， 詣講堂坐比丘前，告諸比丘：「汝等共會，何所 講論？」諸比丘曰：「吾等普會，各論罪福善惡所 歸。賢者阿難律，自說宿命所興德本。」佛告 諸比丘：「汝等以說過去世事，復欲聞如來講 說當來之本。」諸比丘曰：「唯然世尊！今正是 時，應為比丘說當來法，聞則奉持。」佛言：「諦 聽善思念之。」「唯然世尊！願樂欲聞。」 佛言： 「當來之世，人當長命壽八萬歲，此閻浮提人 民熾盛五穀豐賤，人聚落居…
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