《四諦經》
東漢 · 安世高译 · CBETA T0032
佛說四諦經 後漢安息國三藏安世高譯 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是 時，佛告諸比丘：「比丘！」應：「唯然。」比丘便從佛 聞。佛便說是：「比丘！真正法說，為是四諦。具思 惟見、開了分別發見。若所有比丘過世時，從 如來無所著正覺是，亦從是正說，為是四諦。 具思惟見、開了分別發見。從是四諦，若所有 比丘從後世來者，從如來無所著正覺是，為 從是正法，真為賢者四諦。具如上說。今有比 丘見在，如來無所著正覺是，亦從是正諦，說 如是四諦，具思惟見、開了分別發見。」 佛復告比丘舍利曰：「比丘！慧、疾慧、走慧、利慧、方 慧、深徹慧、惡慧，不厭能見慧、珍寶慧隨。比丘 舍利曰能，比丘舍利曰所，是賢者四諦，平說 具能。舍利曰比丘為奇人，具說思惟，能見能開， 能了能分，別發能見，今多少隨道法。是舍利 曰比丘，最無有過，從邪能還。舍利曰比丘能 令隨道，目揵連比丘能令竟道；舍利曰比丘 如母生，目揵連比丘如母供養。當目揵連比 丘如是覺者，舍利曰、目揵連，當可事、當為供、 當可往問。舍利曰比丘、目揵連比丘，為同學 者致樂念，令無有他。」 佛已說如是，從坐起，入 寺室，頃思惟在。時賢者舍利曰比丘，為利故、 令佛在世間故，今為說是四諦：「何等為四？ 一為苦，二為習，三為盡，四為道，四諦受行 令滅苦。何等為，賢者！苦諦？從生苦，從老苦，為 病苦，為死苦，不哀相逢、苦離哀苦、所求不得 是亦苦、倉卒五種苦生。賢者！苦生為何等？若 是人彼彼人種，從生增生，以隨以有欲成，五 陰已生，命根已得，是名為生。生，賢者！苦。何因 緣生苦？為生者人令身有故更苦，從更復更， 從痛復痛，令意更苦。從更復更，從受復受，令 身意更苦。從更復更，知受復受，令身待受惱。 從更復更，覺受復受，意念熱惱。從更復更，知 受復受，令身意熱惱。從更復更，從受苦復 苦，身熱疲熱惱。從更復更，從受復受，意熱惱 疲令熱憂。從更復更，從受復受，令身意惱熱 疲。從念熱惱，從更復更，從受復受，生，賢者！苦 上說苦，是故說從是有老。 「賢者！苦老為何等？ 所各各疲疲人，其為是老，皺白力動以老，僂 拄杖、鬢髮墮、黑子生𭣛𭣛、根已熟、身欲壞、 色已轉、老已壽，是名為老。老，賢者！苦。何因緣 說老苦？以人老身更苦，從更復更，行受復受， 意念更苦。從更復更，作受復作受，身意亦苦。 從更復更，行受復受，身熱惱。從更復更，從受 復受，意念熱惱。從更復更，從受復受，身意熱 惱。從更復更，從受復受，身熱疲憂惱。從更相 更，從受相受，意念熱惱疲惱憂。從更相更，從 受相受，身意念熱疲憂惱。從更相更，從受復 受，是故，賢者！說老苦。上說苦，為是故說。 「病，賢 者！苦。病為何等？有頭病、有腹病、有耳病、有 鼻病、有口病、有脣病、有舌病、有咽喉病、有 噦病、有變病、有下病、有熱病、有淋瀝病、有 顛病、有咽癅病、有尋尋病、有骨節病、有皮 病、有肪病、有血熱病、有…
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