《善生子經》
西晉 · 支法度译 · CBETA T0017
佛說善生子經 西晉沙門支法度譯 聞如是： 一時，眾祐遊於羅閱耆闍崛山。彼 時居士善生疾病困篤，勅其子曰：「吾沒之 後，汝必為六面禮。」於是善生他日殞命，子乃 敬送供養，喪事訖畢，輙早起沐浴，著新衣，之 水上，拜謁六面而言曰：「余以恭肅敬禮子，于 東方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方、 上、下，面面同辭。 爾時，佛晨旦著衣持鉢適欲 入城，見居士善生子於水上六面拜謁如 是。眾祐則從而問曰：「居士子！汝何？近聞 必當早起沐浴，著新衣，之水上，拜謁六面，自 說『恭肅敬禮拜于諸方』而又浴。彼之敬者，是 何師法？善生子！」 善生子對曰：「吾父臨亡， 先有此令，是以遵行，不聞之於師也。」 眾祐報曰：「居士子！父所言者非此六方也。 且而晞坐六面之欲，如有四面垢惡之行， 不能悔者，則是身死，精神當生惡道地獄之 中。夫人以四事為勞，當識知。何謂四？一為 好殺生，二為好盜竊，三為婬邪行，四為喜妄 語。」佛頌其義曰： 「殺生與盜竊，欺詐為妄語， 趣向他人婦，不為智者譽。 「又，居士子！有四事或往惡道。何謂四？一為 欲，二為怒，三為癡，四為畏。」頌其義曰： 「有欲、怒、癡、畏，不承受正法， 是以名處下，猶月陰退虧。 無欲、怒、癡、畏，而承受正法， 是以名處上，猶月陽進滿。」 「又，居士子！有六患，消財入惡道，當識知。何 謂六？一為嗜酒遊逸，二為不時入他房，三為 博戲遊逸，四為大好伎樂，五為惡友，六為 怠惰。」頌其義曰： 「飲酒、入他房，博戲、好伎倡， 惡友與怠惰，聖哲所不稱。 「夫酒有六變，當知。何謂六？為消財，為致病， 為興爭，為多怒，為失譽，為損智。已有斯惡 則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗 盡。」 「婬邪有六變，當知。何謂六？不自護身，不護 妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦 所圍。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲， 既獲者消，宿儲耗盡。 「博戲有六變，當知。 何謂六？勝則生怨，負則熱中，朋友慼之， 怨家快之，有獄凶憂，人眾疑之。已有斯惡 則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲 耗盡。 「好樂有六變，當知。何謂六？志在舞，志 在歌，志在絃，志在節，志在鼓，志在彼。已 有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者 消，宿儲耗盡。 「惡友有六變，當知。何謂六？習醉迷，習惛亂， 習縱恣，習酒舍，習小人，習鄙語。已有斯 惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿 儲耗盡。 「怠惰有六變，當知。何謂六？飽不作，飢不作， 寒不作，熱不作，晨不作，昏不作。已有斯惡 則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲 耗盡。」頌其義曰： 「好色樂歌舞，晝息夜從彼， 惡友與怠惰，士為斯大損。 博戲酒慌壞，志在彼婦女， 遠賢而近愚，其損猶月毀。 行身自憍大，毀蔑沙門道， 邪見而行慳，是謂慢盪士。 夫酒妨財用，少利飲大渴， 病水興債負，作亂危身疾。 或以酒結友，或以酒犯法， 若以成美利，斯有猶可忍。…
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