《尸迦羅越六方禮經》
東漢 · 安世高译 · CBETA T0016
佛說尸迦羅越六方禮經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在王舍國鷄山中。時，有長者子，名尸迦羅 越，早起嚴頭，洗浴著文衣，東向四拜、南向 四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地 四拜。佛入國分衛遙見之，往到其家問之： 「何為六向拜？此應何法？」 尸迦羅越言：「父在 時教我六向拜，不知何應？今父喪亡，不敢 於後違之。」 佛言：「父教汝使六向拜，不以身 拜。」 尸迦羅越便長跪言：「願佛為我解此六向 拜意。」 佛言：「聽之，內著心中。其有長者𭶑人 能持四戒不犯者，今世為人所敬，後世生天 上。一者不殺諸群生、二者不盜、三者不愛 他人婦女、四者不妄言兩舌。心欲貪婬、恚怒、 愚癡，自制勿聽。不能制此四意者，惡名日 聞，如月盡時光明稍冥。能自制惡意者，如 月初生其光稍明，至十五日盛滿時也。」 佛言：「復有六事，錢財日耗減。一者喜飲酒； 二者喜博掩；三者喜早臥晚起；四者喜請客， 亦欲令人請之；五者喜與惡知識相隨；六 者憍慢輕人。犯上頭四惡，復行是六事，妨其 善行，亦不得憂治生，錢財日耗減，六向拜當 何益乎？」 佛言：「惡知識有四輩：一者內有怨心，外強 為知識；二者於人前好言語，背後說言惡； 三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜；四者外 如親厚，內興怨謀。善知識亦有四輩：一者 外如怨家，內有厚意；二者於人前直諫，於 外說人善；三者病瘦縣官，為其征彸憂解 之；四者見人貧賤不棄捐，當念求方便欲 富之。惡知識復有四輩：一者難諫曉教之作善， 故與惡者相隨；二者教之莫與喜酒人為伴， 故與嗜酒人相隨；三者教之自守，益更多事； 四者教之與賢者為友，故與博掩子為厚。善 知識亦有四輩：一者見人貧窮卒乏令治 生；二者不與人諍計挍；三者日往消息之； 四者坐起當相念。善知識復有四輩：一者 為吏所捕，將歸藏匿之，於後解決之；二者 有病瘦，將歸養視之；三者知識死亡，棺斂 視之；四者知識已死，復念其家。善知識復 有四輩：一者欲鬪，止之；二者欲隨惡知識，諫 止之；三者不欲治生，勸令治生；四者不喜經 道，教令信喜之。惡知識復有四輩：一者小 侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者 見人有急時，避人走；四者見人死亡，棄不視。」 佛言：「擇其善者從之，惡者遠離之。我與善 知識相隨，自致成佛。」 佛言：「東向拜者，謂子事父母，當有五事：一 者當念治生；二者早起勅令奴婢，時作飯 食；三者不益父母憂；四者當念父母恩；五者 父母疾病，當恐懼，求醫師治之。父母視子亦 有五事：一者當念令去惡就善；二者當教計 書疏；三者當教持經戒；四者當早與娶婦； 五者家中所有當給與之。 「南向拜者，謂弟子事師，當有五事：一者當 敬難之；二者當念其恩；三者所教隨之；四 者思念不厭；五者當從後稱譽之。師教弟子 亦有五事：一者當令疾知；二者當令勝他人 弟子；三者欲令知不忘；四者諸疑難悉為解 說之；五者欲令弟子智慧勝師。 「西向拜者，謂婦事夫，有五事：一者…
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