《人本欲生經》
東漢 · 安世高译 · CBETA T0014
佛說人本欲生經 後漢安息三藏安世高譯 聞如是： 一時，佛在拘類國，行拘類國法治處。 是時，賢者阿難獨閑處傾猗念，如是意生： 「未曾有是，意是微妙本，生死亦微妙中微 妙，但為分明易現。」便賢者阿難，夜已竟，起 到佛。已到，為佛足下禮已，訖一處止。已止一 處，賢者阿難白佛：「如是我為獨閑處傾猗 念，如是意生：『未曾有是，意是微妙本，生 死亦微妙中微妙，但為分明易現。』」 佛告阿 難：「勿說是分明易知易見，深微妙。阿難！從有 本，生死是。阿難！從本因緣生死，如有不知、 不見、不解、不受，令是世間如織機躡撰往來， 從是世後世，從後世是世，更苦世間居，令 不得離世間。如是因緣，阿難！可知為深微妙。 從有本生死，明亦微妙。若有問：『有老死因緣？』 問是，便報：『有因緣。』『何因緣，阿難！老死？』便報：『生 故。』若有問：『有生因緣？』問是，便報：『有因緣。』『何 因緣生？』『有故為生。』若有問：『有因緣有？』便報：『有 因緣有。』『何因緣有？』報：『受因緣有。』若有問：『有 因緣受？』報：『有因緣受。』『何因緣受？』報：『為愛求 因緣受。』如是，阿難！從愛求因緣受，從受因 緣有，從有因緣生，從生因緣老、死、憂、悲、苦、不 可意、惱生，如是為具足最苦陰。從是有習，生 因緣，阿難！為老死，是故說，是為從是致有是， 當從是，阿難！分明，為生因緣老死。若，阿難！無 有生，為無有魚、魚種，無有飛鳥、飛鳥種，為無 有蚊虻、蚊虻種，為無有龍、龍種，為無有神、神 種，為無有鬼、鬼種，為無有人、人種。各各種若 如有，如有生無有，亦無應有令有生。一切，阿難！無 有生，為有老死不？」 阿難白佛言：「不。」 佛便告阿 難：「從是因緣當知，為從是本、從是習、從是因 緣，老死為生故，生因緣，阿難！為老死。生因緣， 阿難！為老死。若有問：『有因緣生？』可報：『有因 緣生。』『何因緣生？』『為有因緣故。』從是，阿難！因 緣當知，令從是有，有因緣生。若，阿難！有因緣 無有，寧有魚、魚種，飛鳥、飛鳥種，蚊虻、蚊虻種， 龍、龍種，神、神種，鬼、鬼種，人、人種。各各種如應 應有，無有亦無有者，為有無有。一切，阿難！無 有，為有生不？」 阿難言：「不。」 「是故，阿難！從是發、從 是本、從是習、從是因緣，生為有有故，從有因 緣，阿難！為生。若有問：『有因緣有？』便言：『有。』『何 因緣，阿難！有？』可報：『為受因緣，有因緣有。』如 是分明，為受因緣有。設，阿難！受因緣無有， 亦無有受有。一切，阿難！無有受，為有現不？」 阿難報：「不。」 「如是，阿難！為從是起、從是本、從 是習、從是因緣令有受。受因緣，阿難！為有， 有因緣，阿難！受。有因緣，阿難！受。如是問對：『為 有何因緣有受？』可報：『愛因緣。』從是因緣，阿 難！當知為愛因緣受。若，阿難！無有愛，亦無有 受，亦無有當受。一切，阿難！無有愛，為有受 不？亦…
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