《長阿含十報法經》
東漢 · 安世高译 · CBETA T0013
長阿含十報法經卷上 後漢安息國三藏安世高譯 聞如是： 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時， 賢者舍利曰：「請諸比丘聽說法，上亦好、中 亦好、竟亦好，有慧、有巧、最具淨除至竟說行， 聽從一增至十法，聽向意著意，聽說如言。」 諸比丘從賢者舍利曰：「請願欲聞。」舍利曰：「便 說從一增起至十法，皆聚成無為。從苦得要 出，一切惱滅。 「第一一法，行者竟無為但守行。 「第二一法，可思惟意不離身。 「第三一法，可識世間麁細。 「第四一法，可棄憍慢。 「第五一法，可著意本觀。 「第六一法，多作本觀。 「第七一法，難受不中止定。 「第八一法，可成令意止。 「第九一法，當知一切人在食。 「第十一法，當證令意莫疑。 「是行者十法，是不非、是不異，有諦如，有不惑 不倒，是如有持慧意觀。 「第一兩法，行者竟無為當有意亦當念。 「第二兩法，可增行止亦觀。 「第三兩法，當知名字。 「第四兩法，可捨癡亦世間愛。 「第五兩法，當除不愧不慚。 「第六兩法，難定兩法不當爾爾。 「第七兩法，當知當不爾爾。 「第八兩法，可求盡點，不復生點。 「第九兩法，可識人本何因緣在世間得苦，亦 當知何因緣得度世。 「第十兩法，當自證慧亦解脫。是為行者二十 法，是不非、是不異，有證如，有不惑不倒，是 如有持慧意觀。 「第一三法，行者竟無為事慧者，亦聞法經， 亦當觀本。 「第二三法，當思惟。欲念，定不欲但念，亦不 欲亦不念。 「第三三法，可識。欲有，色有，不色有。 「第四三法，可捨。欲愛，色愛，不色愛。 「第五三法，可捨。本三惡，貪欲惡、瞋恚惡、愚 癡惡。 「第六三法，可增。無有貪欲本、無有瞋恚本、 無有愚癡本。 「第七三法，難受。相定相、定止相、定起相。 「第八三法，可作。三活向，空、不願、不想。 「第九三法，可識。三痛，樂痛、亦不樂亦不苦 痛。 「第十三法，自證慧不復學。從本來，亦往生，爾 無所應除。是為行者三十法，是不非，是不異， 有諦如，有不惑不倒，是如是有持慧意觀。 「第一四法，行者竟無為天人輪。好郡居，依 慧人，自直願，宿命有本。 「第二四法，增行。四意止，自觀、身觀、內外身觀， 莫離意知著意，離世間癡惱。痛痒、意、法亦如 觀身法。」 「第三四法，可識。四飯，摶飯、樂飯、念飯、識飯。 「第四四法，可捨。四𧓲，欲𧓲、意生是𧓲、戒 願𧓲、受身𧓲。 「第五四法，可減。四失，戒失、意是失、行失、 業失。 「第六四法，可增。四成，戒成、意是成、行成、 業成。 「第七四法，難知。四諦，苦諦、習諦、盡諦、受 滅苦諦。 「第八四法，令有四𭶑。苦𭶑、習𭶑、盡𭶑、 道𭶑。 「第九四法，可識。四相識，少識、多識、無有量 無所有不用識知、多知無有量知無所有不用 智知。 「第十四法，自證。一法身當知、二法意當知、 三法眼當知、四法慧當知。是為行者四十法， 是不非，是不異，有諦如，有不惑不倒，是如 是有持慧意觀。 「第一五法，行者竟無…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典