《白衣金幢二婆羅門緣起經》
宋 · 施護等译 · CBETA T0010
佛說白衣金幢二婆羅門緣起經 卷上 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳 法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯 如是我聞： 一時，世尊在舍衛國故廢園林鹿 母堂中。是時，彼處有白衣、金幢二婆羅門， 去佛近住，樂求出家，成苾芻相。 爾時，世尊，日後分時，自房而出，詣鹿母堂， 旋復經行。時，白衣婆羅門，見佛世尊詣鹿母 堂旋復經行已，即謂金幢婆羅門言：「金幢！ 世間嬉戲，諸所樂法悉是戲論。我雖所作， 竟無其實，若身若心，旋生懈倦。以其身心 有懈倦故，即起失念。此失念因，即是無常、 是不堅牢、是不究竟、是散壞法。汝今不應 如是修作戲樂法者，謂即施設事火之法。」 金 幢婆羅門言：「汝云何知？」 白衣答言：「我從尊 者瞿曇所聞。而彼瞿曇，有大辯才，善知是 義。彼所說言，事火之法，謂從古仙之所傳 習，乃至所有事火法教，彼亦皆知。彼有一類 仙人，於沙門婆羅門所，起過失意，故作火 事。其過失者，謂互相憎嫉，伺求其短，由此 互起過失因故，而諸有情，壽命滅沒。又復 有情，於別界中，壽命盡已，而來生此。若能 清淨，捨家出家，若行增修，真實相應，正 善作意，如其色心，入三摩地，隨等引心，即 能記念，彼宿住事。是等有情，不樂互相憎 嫉伺短，由不起彼過失因故，是即常住、是 即堅牢、是即究竟、是不散壞法。若復有情， 互相伺短，由彼互起過失因故，是即無常、 是不堅牢、是不究竟、是散壞法。是故諸婆 羅門，不應如是修作，勿起過失意，施設事 火法。金幢！汝可知不？此佛世尊，日後分時， 自房而出，詣鹿母堂，旋復經行。汝今可能 同我往詣佛世尊所，頭面禮足，佛經行時， 隨從經行。彼佛世尊，必為我等，隨宜說法。」 時，金幢婆羅門言：「善哉，我往。」 爾時，白衣金幢二婆羅門，互言議已，同詣佛 所。到已，俱時頭面禮足，隨佛經行。 爾時，世尊告白衣、金幢二婆羅門言：「汝等當 知，諸婆羅門，自謂了達三明，名稱上族，種 姓清淨，從事火天勝族中生，父淨母淨，善 生善種，乃至七世，父母尊高，種族殊勝，無 罪無謗，是等皆因種姓淨故。又謂洞達明了 五種記論，一本母法等究竟三明、二諸物定 名、三該吒婆那、四文字章句、五戲笑妙言。 是等記論，諸圍陀典，本師婆羅門，悉善了 知。白衣！諸婆羅門，於三明中，豈無輕毀凌辱 及譏謗邪？」 白衣、金幢二婆羅門，俱白佛言： 「世尊！諸婆羅門，於三明中，云何得無輕毀 凌辱及諸譏謗？而婆羅門，三明典中，作如 是言：『諸婆羅門，如是清淨，是真婆羅門，是 梵王子，清淨口生，梵王種類，梵王所化，梵 王所授。是故，諸婆羅門，如是清淨，是真婆 羅門。』世尊！而我白衣、金幢，亦以眷屬所纏， 不得解脫，減失善法，增長惡法。世尊！此亦是 為我婆羅門三明典中輕毀凌辱譏謗等事。」 佛告白衣、金幢二婆羅門言：「汝等當知，諸婆 羅門，於三明中，所招輕毀及譏謗者，為以婆 羅門有如是言：『諸婆羅門，如是清淨，是真婆 羅門是梵王子，清淨口…
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