《因明入正理論》
商羯羅主菩薩造 唐 玄奘译 · CBETA T1630
因明入正理論一卷 商羯羅主菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 能立與能破，及似唯悟他， 現量與比量，及似唯自悟。 如是總攝諸論要義。此中宗等多言，名為能 立。由宗、因、喻多言，開示諸有問者未了義 故。此中宗者，謂極成有法，極成能別差別為 性，隨自樂為所成立性，是名為宗。如有 成立「聲是無常」。 因有三相。何等為三？謂遍是宗法性、同品 定有性、異品遍無性。云何名為同品、異品？謂 所立法均等義品，說名同品。如立「無常」，瓶 等無常，是名同品。異品者，謂於是處無其 所立，「若有是常，見非所作，如虛空等」。此中 所作性或勤勇無間所發性，遍是宗法性。同 品定有性、異品遍無性，是無常等因。 喻有二種：一者同法；二者異法。同法者，若 於是處顯因同品決定有性，謂「若所作見， 彼無常，譬如瓶等」。異法者，若於是處說所 立無，因遍非有，謂「若是常，見非所作，如虛 空等」。此中「常」言表「非無常」，「非所作」言表「無 所作」，如有非有，說名「非有」。 已說宗等如是多言開悟他時，說名「能 立」。如說「聲無常」者，是立宗言。「所作性故」者， 是宗法言。「若是所作，見彼無常，如瓶等」者， 是隨同品言。「若是其常，見非所作，如虛空」 者，是遠離言。唯此三分，說名「能立」。 雖樂成立，由與現量等相違故，名似立宗。 謂現量相違、比量相違、自教相違、世間相違、 自語相違、能別不極成、所別不極成、俱不極 成、相符極成。此中現量相違者，如說「聲非 所聞」。比量相違者，如說「瓶等是常」。自教相 違者，如勝論師立「聲為常」。世間相違者，如 說「懷兔非月，有故」，又如說言「人頂骨淨，眾 生分故，猶如螺貝」。自語相違者，如言「我母 是其石女」。能別不極成者，如佛弟子對數論 師立「聲滅壞」。所別不極成者，如數論師對 佛弟子說「我是思」。俱不極成者，如勝論師 對佛弟子立「我以為和合因緣」。相符極成 者，如說「聲是所聞」。如是多言，是遣諸法自 相門故、不容成故、立無果故，名似立宗過。 已說似宗，當說似因。不成、不定及與相違， 是名似因。 不成有四：一、兩俱不成；二、隨一不成；三、猶豫 不成；四、所依不成。如成立「聲為無常」等，若 言「是眼所見性故」，兩俱不成。「所作性故」，對 聲顯論，隨一不成。於霧等性起疑惑時，為 成「大種和合火有」而有所說，猶豫不成。「虛 空實有，德所依故」，對無空論，所依不成。 不定有六：一、共；二、不共；三、同品一分轉異品 遍轉；四、異品一分轉同品遍轉；五、俱品一分 轉；六、相違決定。此中共者，如言「聲常，所量 性故」。常無常品皆共此因，是故不定。為如 瓶等所量性故，聲是無常？為如空等所量 性故，聲是其常？言不共者，如說「聲常，所聞 性故」，常無常品皆離此因，常無常外餘非有 故，是猶豫因。此所聞性，其猶何等？同品一分 轉異品遍轉者，如說「聲非勤勇無間所發， 無常性故」。此中非勤勇無間所發宗，…
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