《善女人傳》
清 · 彭際清述译 · CBETA X1657
題善女人傳偈 菩薩戒優婆塞 彭際清 述 我觀諸世閒，常自寂滅相，云何幻化中？ 乃生男女根。譬如太虗空，捏目出狂華。 是華不可取，從汝妄想生，妄想入輪回。 劫劫自纏縛。一念忽自覺，了妄本無從。 虗空亦強名，狂華竟何有。佛昔呵女人， 具足諸妖穢，其有染著者，患乃甚牢獄。 如何世閒人，彼彼互貪愛，負重沒淤泥？ 至死不得出。又如蟻循環，不離一磨地。 我今發苦口，普勸諸女人，了知受生因。 貪愛為其本，本從貪愛生，復從貪愛死。 正爾貪愛時，念念常滅盡，自身且不有。 何況他人身？從今發大心，歸命無上士。 常轉大乘經，如說勤修行。其有過量人， 𪹼破無明惑，頓入佛知見，漸淨諸餘習。 更有異方便，專念阿彌陀，託質妙蓮華。 疾得不退轉。諸經具開演。諸祖共提持。 惟彼女中豪，獲是清淨果。如何大丈夫？ 甘作行尸肉。我今述此傳，輾轉廣流通。 普勸諸有情，永斷輪回本。南無佛陀耶。 同生極槳國。 善女人傳發凡 傳居士者，不列人王。原以九五之尊，不得下伍臣庶。 其宏護三寶，深契一乘者，具載列代史書，及佛祖統 紀中。事蹟昭然，不須繁述。至累朝妃后，雖體近至尊， 然無成代終，義均臣道。又其事迹，多在顯晦之閒。故 於此書，表而出之，以為居高者勸。 佛祖統紀載隋獨孤皇后䖍修淨業，臨終異香滿室， 光明如雲，向西而去。予考隋書，稱后性妒忌，有宮人 得幸者，陰殺之。夫慈心不殺，為淨業第一。殺業不除， 安望往生？又其事未詳所出，恐係流傳之誤，削之。 葉小鸞事迹近神異，而其理至常，無可疑者。且捨僊 趨佛，慧力卓然，審戒答辭，真實懺悔，或僅以六朝儷 語當之，失其旨矣。至其自度度人，一以割愛為本；擒 賊擒王，具有丈夫作略。有志出世者，於此急須著眼。 諸書所載感應事蹟，每經引用，遞有增加，寖失其本。 今一以原書為據，但削其繁文，易其俚句，俾毋傷體 要而止。若乃文過其質，以偽亂真，蹈稗官小說之習， 吾所不敢。 傳中所采，如冥祥記、報應記、淨土節要諸書，俱未見 完本，雜出於太平廣記、瑯環記中。今悉標原書之名， 識所自也。其他可以類推。 宗門言句，俱從自性中流出，非思量分別之所能解。 閱者於此有疑，但當深參力究，自有契入。不可便懷 退息，或強生證解，誤謗般若，永斷善根，所關非細，慎 之慎之。 善女人傳目錄 善女人傳卷上 知歸子曰：自漢以上，傳列女者，大都以婦順為先，至 其後而卓絕瑰異之行乃閒出。推其志節，皎如冰霜， 殆將乘罡風，御顥氣，而翱翔乎清都者耶！夫誠欲斷 生死流，登涅槃岸，必當棲神寂泊之場，高蹈人天之 表，是非夙植淨因，堅固誓願者，未有不退然自畫者 也。予既集居士傳，已而為二女子授諸大乘經，因續 采古今諸善女人得入法流者，凡百三十許人，合為 傳，授二女子，俾傳而習之。 楊苕華 晉東莞楊德慎女也，少有才貌，許字同郡人 王晞。未及行，苕華父母相繼沒，晞亦喪母。忽悟無常， 即捨俗出家，改名僧度。苕華服畢，乃與度書，謂…
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