《六道集》
清 · 弘贊輯译 · CBETA X1645
No. 1645-A 六道集敘 世俗日下，則立教者日勞。舜之命禹曰：人心惟危。而 孟子則曰：人之所以異於禽獸者幾希。葢聖賢相告， 其詞宜簡而該，與流俗人言，則其詞宜詳而近，勢則 然也。佛說六道之旨，以窮一心之變，極幽明之故，可 謂痛哭流涕，而後之人猶漠然視之。吾鄉在犙和尚 乃為採古今近事家喻戶曉者，著以為六道集，葢為 未悟人說法，不得不然。吾謂人所以迷而不悟者有 二端：其一曰，吾人也，何至流為異物；其一曰，人生快 意耳，遑恤他生。然就其一日之間，一念之頃，已不知 幾為天，幾為人，幾為畜生餓鬼，誠得秦鏡懸之於前， 使其肝膽畢呈，意念盡露，六道之變相紛紜交錯，一 時並見於胸臆之中，庶其懼而知返乎。在和尚博極 羣書，著述數十種，年將七十而緝此集，其指愈淺，其 憂愈深，讀者毋徒視為虗誕之談，而忘其為肝膽之 照也。 羅浮陳恭尹拜題 No. 1645-B 六道集序 和尚本乘願力來，冲齡入道，辯才汜濫，文字縱橫。早 年曲唱新豐，調高千古；中歲光韜韶石，藏究三車。不 欲出世為人，爭奈龍天弗肯，尋住鼎湖方丈，遂令聲 價難醻。然卒不樂久居，旋臥象林深處，意謂靈山會 上，笑拈花者不過一人；丁此末法時中，棒投機者屈 寧多指？矧諸方既富，煉凡大冶，爐火方紅，我這裡不 妨退步潛身，煙霞共老。與其一期說法，度有限之眾 生，孰若多著要書，利無窮之後學？于是始從韶石，終 至象林，中間五十幾白，奚啻億萬餘言？龍也何幸，受 益良多，獨恨鈍根少領玄趣，然最愛其六道一集，痛 醒羣蒙。夫影必隨形，谷必畣響，種瓜不得豆，結果定 從因，此理勢之所必然。然俗漢恬不之覺，和尚不舍 慈悲，悲夫眾迷於六道，輪迴靡艾也。猛然拈出示之， 昭昭然如揭日月而行，無幽不燭，普使人人深知報 應不爽，因果無差，皆能回光返照，各辦前程者，功不 在菩薩下也。龍敢不服膺拳拳乎？僅再拜颺言而序 其上。 旹 康熈二十一年壬戌東莞弟子李龍標頓首拜題 六道集總目 六道集目錄 No. 1645-C 六道集述言 夫三界定位，六道區分，皆由最初一念識心倐起，而 妄想結成有漏之因。故有三世循環，十二緣生，托質 則形分麤細，感報則苦樂殊途。三界六道，莫非生滅； 人間天上，誠為苦本。是故智人啟悟，妙契無生，頓超 三有，踐履十地，息生死之源，處無為之邦，迥脫輪迴， 長辭苦趣，此集之由作也。冀諸智者知三界之無恒， 識六趣之非久，標志上乘，希求出世，遠劫火之燒然， 免淪墜之沉溺，達今生所受之果，仍酬往昔之因。果 復造因，因移果熟，輪轉六道，往還三界，所謂欲、色、無 色界也。下極金剛際，上至他化天，中間六趣雜居，一 切有情未離貪欲，故名欲界。自梵眾天上至色究竟 天，此一十八天雖離欲染，尚有色質正報身相，如白 銀色依報宮殿，真金赤色身光互照，故名色界。自空 處天至非非想天，人同碧落，界若虗空，四蘊成身，無 色蘊故，故名無色界。如斯三界亦名三有，以其因屬 有漏，…
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