《心性罪福因緣集》
宋 · 智覺注译 · CBETA X1640
心性罪福因緣集卷之上 大宋國 智覺禪師 注置 稽首三身佛，顯密半滿教，三乘賢聖僧， 及護正法者，我今略記留。心性罪福緣， 不載金口說，經文顯然故，不出賢聖詞。 論中分明故。牟尼入涅槃，正法盡已後， 五天及邊國，近代四部眾，邪正信不信？ 智者悉應觀，是故或自見。若從佗所聞， 為誡勸後輩，但注其少分，見聞讚謗者。 同入法性海。 若有四部弟子，欲離生死證大涅槃，雖缺威儀而復 破戒，必應當觀三身功德、相好、神通、智慧、慈悲、不思 議理，引證令知功德勝利。 ○觀三身功德 中天竺國，有一沙門，名僧多羅，天 性所稟，懈怠懶惰，雖受具足戒，或不知持犯，亦無讀 誦經教真言，受於信施，日夜空過，三業多犯，六時作 罪，無慚無愧，不怖後世。同住伽藍，大小眾僧，見其破 戒，不許交座，乃至驅追，擯出寺內。而是比丘，有小分 智，了別三身功德之相，日日夜夜，常念實相，一念心 中，自然具足法如如智，法如如境，萬德莊嚴，由妄執 故，沉沒生死，念念步步，行住坐臥，皆是法性，常觀法 性，不須餘法。於是比丘，年漸衰老，受病經月，見此僧 者，莫不誹謗。臨終之時，化佛菩薩，來至其所，說實相 法，比丘歡喜，顏色鮮白，正念安坐，生兜率宮，光明異 香，周遍國內。諸比丘眾，及與男女，見是比丘如是功 德，流淚隨喜，謝前誹謗，悔過懺愧，發心觀行三身功 德，修行之類，其數甚多。是故應知，心佛眾生，三無差 別，應觀法性寂靜真如，一切諸法不思議故。 ○打圍碁二老僧 汝亦當聽！昔為尋道，巡遊諸國。 鳩流國中，有大伽藍，有七百僧，習大小教，皆弘佛法。 有一僧房，二老僧住，只所好者，是圍碁戲。二僧同心， 終日竟夜，作圍碁遊，更無他念。不尋經教，又不修道， 僧俗覧者，莫不加譏。我聞此由，為試彼心，至老僧所。 爰二老僧，不問訊我，深入圍碁，不緣異境。尋餘暇，語 老僧言：我求道法，從流沙東，到於五竺，未預法流，心 性枯竭，猶如渴鹿，求水馳走。願二大士，以大法水，施 與渴心，流淚悲歎。二老沙門，見我深志，敷座令坐，即 語我言：我等二人，年既衰邁，圍碁為業，一生過暮，非 法師行，眾人被呵。聖人志固，尋大菩提，我等猶歎，不 離生死，何教沙門，令知佛果？但遠方來，強求佛法，見 信不許，定違佛意。沙門若深，欲厭生死，可念實相，可 觀心性。我等二人，圍碁為境，尋求佛法，觀照心性，年 久日深，未知方偶，況捨觀心，誰尋佛道？示其相貌，令 預法水，真如佛界，如圍碁槃。九界差別，如九黑目。眾 生世間、五陰世間、器世間等，重重差別，猶如三百六 十之目。不淨、數息、五根、七覺、八正、四攝、六度、三念，如 是法門，如少白石。三毒、七慢、五葢、十纏、十二因緣、八 邪、八難，如是惡法，黑業所成，如黑石子。智慧心明，伏 無明惑，如以白石，打殺黑石。無明心迷，失菩提種，猶 如黑石，打殺白石。道心堅固，智慧明了，破煩惱怨，盡 知法界，猶如黑石，皆悉打殺，留白石，彌滿…
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