《金剛經新異錄》
明 · 王起隆輯著译 · CBETA X1633
No. 1633-A 皇明金剛新異錄序 金剛般若經，以斷疑破執為指。在大部五百七十七 卷中，名能斷品。原夫四生十二類，必盡者形殻，不盡 者輪迴。自非斷疑破執，將生無了而死無休。然非信 入此經，即疑不斷而執不破。以故覺皇慈悲，埒筏喻 以說法。智人善巧，啟津梁於受持。唐叚太常鳩異，宋 太宗廣記，備載感應，極談果報。葢幽冥最重此經，天 神咸加擁護。誦讀解說，則功德河沙。狐疑不信，則罪 愆山嶽。載生居士，胸無執著，悟因無所住生。心身係 再來，種無量百千萬善。捃摭 昭代，紹續前聞。意主 新則有徵，異斯警醒。綜其所錄，如拘僧見塔，彰鬼神 之敬恭。得佛長生，覈僊宗之證悟。二字夾雜，卒魂阻 度。四句牢持，畜業頓轉。神風顯護經之力，金剛現拯 覆之形。聽經鵞伏雌卵蜘蛛蛻，彼非眾生非不眾生。 吳遊冥王回生施完經，是一合相非一合相。念佛通 天之廣澈，奪舍而遊。織經坐脫之女人，吉祥善逝。書 經暗室，放悲智之常光。勸親聽經，著扶持之至孝。訟 師漁戶，洗滌習心。隣老舖軍，感通靈異。伽藍請而乩 仙誦，示人間功德之最勝。非乎瞽得子而僕延年，覘 先世罪業之消滅。信矣菩提證見，侔乎暑逝生香玉。 No. 1633-B 皇明金剛新異錄序 大猛火聚中，無一物得存，所不能壞金剛耳。金剛生 精金之中，類紫石英，色如麥麩，其堅利能壞一切，而 一切不能壞，故曰金剛，乃金中之剛，非世剛也。我人 妙精明心，能破壞六塵，而如如不動，取喻其最切耳。 此則大雄氏與四生十二類，毫髮不殊，故如如不動 處，匯合既真，即志壹氣動間，因果不爽，孰得撥之為 無哉？金剛經為般若心髓，震旦誦持最盛，乃世所刊 金剛證果報應，大都取諸鳩異廣記，詳於唐宋，而略 於我明。余謂凡人於沿習則玩忽，玩忽則惡心生；新 異則警醒，警醒則善心生。往古之事已陳，晚季之天 漸近，因果之說，非百年間，或數十年間，或七八年，或 五六年間，耳聞目擊事，未易使厭婆經之借口，薄老 生之常談者，變動而轉移也。余搜平時襍記，凡是經 符應彚之一處，強半余地事，及余傳聞於里中，故老 事彚成，再四讀之，亦復髮悚汗流，葢皆火中之田單， 非黃金橫帶之田單也。計他地所有，與他人所記，必 有彰明較著，什百倍於此者，善巧傳播，勿使泯滅，端 有望於與人為善之君子，因名曰皇明金剛新異錄。 秀水載生居士王起隆序 No. 1633-C 皇明金剛新異錄又序 王子序竟。難者曰：金剛經般若最上，子盛輯因果，無 廼著相求菩提乎？曰：持金剛經有三等人：第一等人 如六祖大師擔柴過市，聞無住生心句，頓提祖印；中 峯禪師讀至三藐三菩提，便豁然全經，所謂言下不 容擬議，全身般若即肩荷去是也；第二等人則讀而 解義，尋思精求，夫依義不依語者，所謂言下別有理 會，全身般若漸次印記是也；第三等人則循聲持誦， 耑賴以感通靈應，抵敵散亂，鞭䇿昏頑，所謂因言而 有醒發，全身般若隨諸方便信受奉行是也。佛法末 劫，第一等人如優曇…
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