《佛法金湯編》
明 · 心泰編译 · CBETA X1628
No. 1628-A 重刻佛法金湯編敘 苾芻眾有白於非空子曰：真如本空乎？曰：如是。虗空 可壞乎？曰：不也。虗空之體大於天地，真如之體大於 虗空。盖䒶墜有盡，虗空無盡，虗空可空，真如寔無所 空。唯無所空，是以不住於空，無相無名，無成無壞。芥 子須彌非戲論，石子渡海非希有事，鴻濛剖而乾坤 毀，非生滅相，奚以衛而金湯為？夫自性本空，因緣生 有，塵根互影，薰習代幻，流浪沈淪，轉入煩惱。於是西 方有大聖人者出，哀愍而普度之，以般若為航，以菩 提為果，以金剛為究竟，以經律論為調御，以最上凡 夫小乘為階級。自漢迄今，瀰漫震旦，無量善知識唱 衍開悟，靡有遺矣。大藏充棟，而莊嚴像教，充斥四天 下矣。盡有情無情，有漏無漏，悉演法音而歸依，且遍 恒沙界矣。奚以衛而金湯為？吁嗟乎！此佛氏為人切 而憂衟深也。昔如來付法迦葉，密囑受記，以斷滅為 戒，祖祖相傳，猶有熱銕輪追之者，不得已而傳衣，又 不得止而付之國王大臣。吾儒所稱說，無徵不信，不 信民弗從者，慮在茲乎？夫佛自竺乾歷流沙萬餘里， 以入震旦團虗空教人，人驟聞之，非駭且惑，而欲其 流通周洽，于是思以金湯之矣。古之防在外衟，今之 防在邪見。外衢逸而與佛角，則法離；邪見竄而與佛 溷，則法亦離。弊且迷妄相導，登枝忘本，上者墮尊貴、 愽名高，下者藉檀那、隴什一，緇衣塞路，而優鉢曇華 世不一見。毋怪乎疑謗紛起，法愈離而防愈密，金湯 所由作也。其書爰稽上古，下逮胡元，蒐栝數千年間 帝王宰官、名儒碩彥，凡一事一言有裨慈氏教者，彚 次成帙。是布金為城，不湯而池；是覺海醍醐所灌而 輸也；是舍利城、耆闍崛、清凉淨土，龍象之所都，而三 乘之軌也；是示長者子之便門也。於人心世教，寧無 小補乎哉？天台惺上人重訂刻之，以廣其傳。余嘉其 志，首揭虗空真如之體，以廣其量，俾人知一切現成， 無餘無欠，不金湯而究竟堅固者旹。 萬曆庚子初夏佛日非空居士華亭俞汝為撰 No. 1628-B 佛法金湯編敘 前越之東山住持岱宗泰公，作佛法金湯編十卷，韞 中瑄禪師為持，過伯衡求敘。敘曰：佛法之行乎中國 也，邇來一千三百二十有六年矣，雖毀之排之，而昌 熾猶一日。初，伯衡莫知其所以然，竊意亦惟其說足 以動人而已。今觀此編，乃知固由歷代明哲之君，與 夫公侯卿大夫士之賢者，罔不崇向之，擁樹之，而為 之外護也。崇向有若而人，故毀焉者莫能勝其口也； 擁樹有若而人，故排焉者莫能勝其力也。豈獨莫能 勝哉？因其崇向也，而益知其不可毀；因其擁樹也，而 益知其不可排。幡然悟曰：以此之勢，衛彼之法，如之 何與之角也？不折而歸之者幾希。是則佛法之所以 彌久而彌昌者，豈非外護為之乎？然使身受付囑，而 於其道不能深知而篤信人也，毀其以去倫理率天 下也，能無駭乎？排其以禍福語傾天下也，能無惑乎？ 矧能出身拂天下，而為之別白曰：爾之毀之排之也 以迹，而吾之向之樹之也以道，道其精而迹其粗也。 其粗者有隙之可抵…
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