《高僧摘要》
清 · 徐昌治編輯译 · CBETA X1626
No. 1626-A 敘高僧摘要 余刊布佛祖指南、法苑醒世，凡單傳直指，幽明感應， 歷歷備具。而高僧一傳，譬如虗空，體非羣相，而不拒 彼眾相發揮。奈傳有正有續，若梁若明，計共四帙，俱 以十欵分類。余訝之曰：有依有傍，怎說絕倫？拘格拘 例，那云獨步？余惟前冊已經刻過者不重錄外，今止 分為四卷，名曰摘要。第一取道之高，堂堂坐斷千差 路，卓卓分明絕去來。第二取法之高，雖云綿密弗通 風，古往今來𢇍間隔。三則取其品之高，轉處孤危萬 事休，隨緣得旨復何求？羣生造化乘斯力，一段靈光 觸處周。四則取其化之高，日月照臨不到，天地覆載 不著，劫火壞時彼常安，萬象泯時全體露。雖然如是， 青不自青，黃不自黃，赤不自赤，白不自白，會得雲收 月皎，方知此等縱橫。若問箇中同與別，余則應以雞 寒上樹，鴨寒下水。葢看經先具看經眼，見地須開見 地胸，幾人麻上生繩想，況又將繩認作虵。是為敘。 甲午歲菊月登高日無依道人徐昌治覲周父謹題 No. 1626-B 敘 高僧無傳。傳高僧者，譬諸描畵虗空。虗空本無諸相， 而不礙諸相發揮。此覲翁居士之所以自敘其由來 也。集亦多本矣。石門之僧寶，大藏之神僧，濟川之五 燈，雷菴之普燈，莫不各執一見，以成一家之說。讀其 書者，無從得而是非之。葢前人之取類也，精而詳；而 立言也，一而正。惟精且一，而著書之道備矣。覲翁久 歷法域，宗眼朗朗，徹見古人垂手處。於一傳焉，列而 為四：曰道，曰法，曰品，曰化。分而不雜，專而不混。而或 者乃以私識度之，殊非覲翁所以辨別差等之懷。予 謂集僧史者，如轉摩尼，以青黃赤白求之，不可也；外 青黃白求之，亦不可。孔子刪詩定禮，各為一書，以便 後學。學者從而宗之，為千古聖典。惟覲翁能體其意， 肆筆垂慈，功不在尼山下。彼以管見窺覲翁者，非惟 不識覲翁，亦且不識高僧矣。間有進言者曰：古往今 來，如是之久也；神化玄悟，如是之多也；法海義波，如 是之泓也；而造論載事者，如是之眾也。竟欲以區區 數百紙，括盡玄微，毋乃示人以狹小乎？覲翁曰：吾但 摘其要者。 住古疁昭塵丈室僧鑑拜撰 道高僧摘要卷一目 計四十二位。 法高僧摘要卷二目 。 計四十三位。 品高僧摘要卷三目 計四十七位。 化高僧摘要卷四目 計四十一位。 道高僧摘要卷一 武原居士 徐昌治覲周父 編輯 釋攝摩騰 本中天竺人，善解大小乘經，常遊化為任。 昔經往天竺附庸小國，講金光明經。會敵國侵境，騰 唯曰：經云：能說此法，為地神所護，使所居安樂。今鋒 鏑方始，曾是為益乎？乃誓以忘身，躬往和勸。遂二國 交歡，由是顯譽。逮漢永平中，明皇帝夜夢金人飛空 而至，乃大集羣臣，以占所夢。通人傅毅奉答：臣聞西 域有神，其名曰佛。陛下所夢，將必是乎？帝以為然，即 遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等，使往天竺，尋訪佛法。 愔等于彼遇見摩騰，乃要還漢地。騰誓志弘通，不憚 疲苦，冐涉流沙，至乎雒邑。明帝甚加賞接，于城西門 外立精舍以…
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