《林間錄後集》
宋 · 慧洪集译 · CBETA X1625
新編林間後錄 釋迦出山𦘕像贊 秦越人之於醫，望見知生死；老潘之於墨，摸索知精 粗。盖其不傳之妙，無地寄語默也。歐陽文忠公曰：小 字遺教經，雖不著書者之名，然非羲之莫能作也。予 閱錢樂道家所蓄釋迦文佛出山像，雖不主名，然非 道子不能作，以其筆意之著也。樂道人品甚高，鐵書 血食之後，其忱信痛敬所致，像之寄寓，決非苟然。拜 手稽首，為之贊曰： 徧大海味具於一滴，盡法界身足於纖埃。佇思則燈 王之坐，不能入毗耶之室；斂念則彌勒之門，彈指即 開。唯我鼻祖釋迦和尚，初出雪山，即示此像。以千百 億微塵數身，九十七大人之相，頓入筆端三昧，而幻 此幅紙之上。垂手跣足，頂螺頷絲，超然靜深，出三界 癡。如浩蕩春寄于纖枝，如清涼月印于盆池。鏤冰琢 雪，我作贊詞，關空鏁夢，夫子其牢畜之。 小字金剛經贊 僧子瓊束毫為纖筆，其銳如菱芒，臨紙運肘，快等風 雨。書金剛般若經於兼寸環輪中，望之團團如珠在 薄霧間，即而視之，其行布如人梳髮作煙鬟。自非思 力精微，何以臻此？為之贊曰： 昔有佛子根猛利，能觀空性即是色。欲顯空色不思 議，仰空書此金剛句。至今風雨被原野，諸樵木者集 其下。乃知肉眼不能見，譬如水中有鹽味。唯道人瓊 思精特，能觀色性即是空。視此纖管大如椽，揮翰如 行九軌道。故於兼寸環輪中，備足廣大言說身。世人 可見不可讀，譬如嬰兒視崖蜜。我於此經能證入，初 中後善三法門。忽然落筆如建瓴，不復現行生倒想。 猶色空觀入諸境，奏刀肯綮無全牛。盡持此法施群 生，甚微細智願同證。 六世祖師贊并序 予竄海上，三年而還，舍于筠之石門寺。悲叢林之荒 寒，念祖宗之標致，不自知涕流也。作六祖師𦘕像贊， 以寄昭默禪師，以見其志云。 妄想無性，證不滅受，前聖所知，轉相授手。風烟花開， 器界以形，霜露果熟，王子乃生。護持佛乘，指示心體， 但遮其非，不言其是。嬰兒索物，意正語偏，哆啝之中， 語意俱捐。 頂峰朝露，神光夜升，堪任單傳，擔荷上乘。自尋其心， 不見歸宿，如視環輪，求其斷續。用獄除間，履瘦知肥， 婬坊酒肆，盡其塵機。雪中斫臂，願續佛壽，兒孫今聞， 竪毛呵手。 六道暗昏，不礙明潔。毫釐弗差，證甘露滅。但赤頭顱， 特諱姓氏。離見超情，欲盡世累。潛溪海山，麻衣風帽。 翩然往來，被褐懷寶。精一其誠，身名俱捨。後世丘墳， 猶無知者。 破頭峰下，龍象雜遝。衣付小兒，道傳懶衲。乃爾相違， 求人為法。天書至門，堅臥不答。念諸眾生，捕風捉影。 十地治之，由未蘇醒。師微笑曰：何必眩瞑，但勿強名， 自然無病。 觀前後身，兩鏡一面。左右對之，三者頓現。今非昔是， 增金以黃。昔非今是，謗沈無香。已絕死生，豈纏老少。 全機現前，當明而妙。夜江佐舟，吾今汝渡。句中之眼， 如水有乳。 是風幡動，眼自遮護；非風幡動，心則現露。是為曹溪， 顯決要旨；欲證之者，勿流汝意。暫時斂念，妙寂了然； 汝自受用，密非我邊。負石舂糧，趂獐逐兔；鏡中之空， 欲…
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