《林間錄》
宋 · 慧洪集译 · CBETA X1624
No. 1624-A 洪覺範林間錄序 臨川 謝逸 撰 洪覺範得自在三昧於 雲菴老人，故能游戲翰墨場中，呻吟謦欬，皆成文章。 每與林間勝士抵掌清談，莫非尊宿之高行、叢林之 遺訓、諸佛菩薩之微旨、賢士大夫之餘論，每得一事， 隨即錄之，垂十年間，得三百餘事。從其游者，本明上 人，外若簡率，而內甚精敏，燕坐之暇，以其所錄析為 上下帙，名之曰林間錄。因其所錄有先後，故不以古 今為詮次，得於談笑，而非出於勉強，故其文優游平 易，而無艱難險阻之態，人皆知明之有是錄也。所至 之地，借觀者成市，明懼字畫漫滅，而傳寫失真，於是 刻之於板，而俾余為序，以壽後世焉。余謂斯文之作， 有補於宗教，如儉歲之粱稷，寒年之繒纊，豈待余序 然後傳哉？願託斯文，以傳不朽，此余所以欲默而不 能也。昔樂廣善清言，而不長於筆，請潘岳為表，先作 二百語，以述己之志，岳取而次比之，便成名筆。時人 咸云：若廣不假岳之筆，岳不假廣之旨，無以成斯美 也。今覺範口之所談，筆之所錄，兼有二子之美，何哉？ 大抵文士有妙思者，未必有美才；有美才者，未必有 妙思。惟體道之士，見亡執謝，定亂兩融，心如明鏡，遇 物便了，故縱口而談，信筆而書，無適而不真也。然則 覺範所以兼二子之美者，得非體道而然耶？余是以 知士不可不知道也。覺範名慧洪，筠陽人，今住臨川 北景德禪寺，盖赴 顯謨閣待制朱公之請云。大觀元年十一月一日序。 石門洪覺範林間錄 杭州興教小壽禪師，初隨天台韶國師普請，聞墮薪 而悟，作偈曰：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地， 全露法王身。國師頷之而已。及開法，衲子爭師尊之。 御史中丞王公隨出鎮錢塘，往候壽，至湖上，去騶從， 獨步登寢室。壽方負暄，毳衣自若，忽見之，問曰：官人 何姓？王公曰：隨姓王。即拜之。壽推蒲團藉地而坐，語 笑終日而去。門人見壽，讓之曰：彼王臣來，柰何不為 禮？此一眾所係，非細事也。壽唯唯。佗日，王公復至寺， 眾橫撞大鐘，萬指出迎，而壽前趍，立于松下。王公望 見，出輿握其手曰：何不如前日相見，而遽為此禮數 耶？壽顧左右，且行且言曰：中丞即得，柰知事瞋何？其 天資粹美如此，真本色住山人也。 白雲端禪師有逸氣，少游湘中，時會禪師新自楊岐 來居雲盖，一見心奇之，與語每終夕。會忽問曰：上人 落髮師為誰？對曰：茶陵郁和尚。會曰：吾聞其過溪有 省，作偈甚奇，能記之否？端即誦曰：我有神珠一顆，久 被塵勞關鎻。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。會大笑 而去。端愕然，左右視，通夕不寐。明日求入室，咨詢其 事。時方歲旦，會曰：汝見昨日作夜狐者乎？對曰：見之。 會曰：汝一籌不及渠。端又大駭曰：何謂也？會曰：渠愛 人笑，汝怕人笑。端因大悟於言下。 魏府老元華嚴示眾曰：佛法在日用處，在行住坐臥 處，喫茶喫飰處，語言相問處，所作所為，舉心動念，又 却不是也。又曰：時當缺減，人壽少有登六七十者，汝 輩入我法中，整頓手脚未穩，早是三四十年…
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