《祖庭指南》
清 · 徐昌治編述译 · CBETA X1618
No. 1618-A 自序 自六佛出世，相傳說法度人，而不傳所說。迨釋迦佛 於靈山會上說四十九年法，卒云未甞說一字，可見 說原不說也。特以不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦 葉，且告曰：吾以正法眼藏密付于汝，汝當護持。并敕 阿難副二傳化，無令斷絕。付偈付衣，從此而始。在天 竺國遞遞相傳二十八祖，幸達磨怜念震旦，依佛授 記，運光於彼，遂囑弟子不若密多羅住天竺傳法。而 躳泛重溟，且三周寒暑，始達南海。與梁武不契，復住 少林，得遇神光，真正踰海越漠，為法求人。際會未諧， 如愚若訥者，究竟慧可安心，僧璨懺罪，了無異轍。所 謂至道無難，惟嫌揀擇是也。四祖遲遲以待，五祖再 世受法，俱非偶然。至盧道人樵採鬻薪之下，便曉諸 佛妙理，非關文字，視學通內外之神秀，何啻三舍避 之。而卒傳其道者，槽廠獦獠人也。南宗北宗，又從此 始。嗣六祖者，南嶽、青原。嶽出馬祖，祖出臨濟、溈仰、雲 門、法眼。派雖有四，而臨濟為正傳。原出石頭，頭出曹 洞，一花五葉，又從此始。論佛法機緣，臨濟可謂闡發 殆盡，亦不過稟承少室，覓箇不受人惑的人。興化薦 得濟師于黃檗處喫棒底道理，而拈香有專主。風穴 問答俱化，首山會處不在法華，汾陽化處不在停箸， 皆無始來時面目全也。慈明徐整敝衣，不負西河獅 子。楊岐知是般事，白雲悟了遇人。信哉！他人住處我 不住，他人行處我不行也。浮山接引五祖依白雲，何 至公無我？我若是佛，果透頂透底，剪斷葛藤。虎丘想 酢生液，聲振瞌睡。應菴通楊岐正脈，密菴喚法眼作 沙盆。無準受破菴開示，不捉胡孫。高峯枕子聲，中峯 竹篦子。此意拈向處，箇箇脫言詮。或覩松豁然，或燈 花落處，或火燎眉毛，或水墮莖菜，或無露圭角，俱謾 他一點不得。至于樵採為業，觸積薪而省，與六祖若 出一轍。而一條白棒，中興臨濟宗風，密老人真千古 一人焉！費隱禪師處今日更難矣！非不抱遠公虗懷， 大愚汪度，而世之攘奪如故；非不景行海舟之自得， 師存獎之認薦主，而世之奔競如故。至于尊祖敬宗， 有稟承而無我慢；大孝至友，隆水木而敦同氣，乃世 之澆漓又如故。然而直心直行，至公無私，密老人稱 之，人亦能諒之。歷住名剎新堂，搆以紹前徽併後躅， 聽之將來。昔孔子知我罪我惟春秋，孟子謂功不在 禹下，余謂費師之功不在孔孟下，是同是別？總之昧 却佛乘，迷却師承，故展轉支離。今急編嫡傳一帙，細 為剖白，孰頭可斷而法不可貶？孰身可化而道不可 輕？孰虗己讓賢？孰師資道契？孰心心相印？孰鉢鉢相 承？臚列古方，為俗耳針砭，佛腸鼓吹，名曰指南。余敢 曰不藉眾長於尊宿，亦豈敢曰遂昭月旦於千秋？庶 幾以一滴獅子乳，迸散十斛驢乳，不無小補也。伏願 開椷者目，擊道存思，人人本具，箇箇圓成，上追七佛 諸祖芳躅，何以獨隆于𨓏古？下考六祖暨三十五世 大宗師，何以[奐-大+比]美于百𥜥？可見僧佛非有二，乘承不 相襲，但力杜邪知邪見，返炤迴光，便透脫分曉。所謂 白雲迷却舊行踪，臘…
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