《雲臥紀譚》
宋 · 曉瑩錄译 · CBETA X1610
No. 1610-A 感山雲臥紀談 始予出自南閩，遠歸江表，分甘與艸木俱腐，誅茅城 山，以尚書孫公仲益所書雲臥菴字而揭焉。公又以 詩見寄，有身世兩相違，雲閒臥不飛之句，葢其知予 者也。山頂高寒，非老者所宜，八見青黃，病隨日生，繇 是徙居曲江之感山。年運既往，與世日益疎闊，順時 制宜以待溢。然或逃可畏之暑於松塢，或暴可愛之 日於茆簷，身閒無事，遇賓朋過訪，無可藉口，則以疇 昔所見所聞，公卿宿衲遺言逸跡，舉而資乎物外談 笑之樂。不謂二三子剽聞而耳亦熟矣，遂相與記諸， 以雲臥紀談名之。然予所談，未必世之贒者以為善， 令會稡成編，無乃重予之過歟？若夫文字性空，言語 道斷，以予終日談為未甞談，則庶幾焉。 雲臥菴老僧 自敘 雲臥紀譚目錄 雲臥紀譚目錄 感山雲臥紀談卷上 富鄭公熈寧間鎮亳州，迎致頴州華嚴禪苑顒禪師， 獲聞心法。及致仕居洛，以頌述志，寄顒得法之師姑 蘇圓照禪師曰：親見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。 東南謾說江山遠，目對靈光與玅音。仍有書曰：弼留 心祖道，為日已久，常恨不遇明眼人開發蒙陋，雖久 聞盛德而無由瞻謁。昨幸出守亳社，與頴州接境，因 里人張北部景山請得顒師下訪，相聚幾一月，以慈 悲方便之力令有悟處。會結夏逼日，四月初遽且歸 頴，其於揩磨淘汰則殊未有功，衰病相仍，昏鈍難入。 昔古靈師所謂不期臨老得聞極則事，見之於弼今 日矣。天幸，天幸！弼雖得法於顒師，然本源由老和尚 而來，宗派甚的，必須亦欲成持，更望垂慈攝受，遠賜 接引。未至令至，即為南嶽下龐蘊、百丈下裴休，何以 異哉？公之貴極人臣，頓明此道，可謂沒量大人矣。又 能講法義於圓照，敘陳宗派，援古靈師臨老得聞極 則事以自謂，豈欺人哉？ 蜀僧祖秀，字紫芝，蚤以文鳴於士大夫間，慕嵩明教 之風，著歐陽文忠公外傳，蘇養直庠為序冠其首，略 曰：君子以佛之教不見證於堯、舜、禹、湯之世，而孔子、 孟軻之後，歷代先儒雖當國不少禁，亦聽其橫流㝢 內，古今持此論者有矣。獨秀公以謂堯之丹朱不足 以授政而禪舜，舜亦憂商均而禪禹，至湯武革命，斯 教之所始，使孔子行事，亦何以異此？由堯迄武王，佛 未誕生，有以也。成康既沒，佛於是顯跡，然而未被中 華，以竢聖人生於魯，集大成於古帝王之教也。甚矣， 聖人困於魯衛、陳宋，欲居九夷，乘桴浮海，當是時，以 外數萬里之教加于中國，天子、諸侯疇聽之哉？佛之 法不苟傳，非顯宗感而求諸遠，恐未能速應耳。此皆 秀公京師之書，其駭古震今之論，溢數萬言，特未傳 於世。又秀甞讚東坡像曰：漢之司馬、楊、王，唐之太白、 子昂，是五君子者，皆生乎蜀郡，未若夫子而有耿光。 夫子之詩抗衡者，其唯子美；夫子之文並軫者，其唯 子長。賦亦賢於屈、賈，字乃徤於鍾、王。此夫子之絕技， 葢至道之秕穅。夫子之道，是為后稷、伊尹可以致其 君於堯、湯時議將加之於鈇鉞，而夫子尤諷於典章。 海表之遷，如還故鄉，信蜀郡之五傑者，莫得窺夫子 之垣…
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