《居士分燈錄》
明 · 朱時恩輯译 · CBETA X1607
No. 1607-A 居士分燈錄敘 原夫祖祖遞傳、燈燈相續，覺照均融乎惠炬，靈光徧 矚於昏衢，故古德高緇向上參求者，息無明之業影， 亦有夙根利器精心學佛者，出生死之火輪。其派本 師承重來應化，往往妙臻聖解，默契禪宗。凡七十二 人，歷幾千百載，誰為拈取、蒐核、詮評？惟我友朱我沾 氏學兼華梵，情泯智凡，心為般若之燈，足廁雲棲之 席，繙研釋典，弘願度人。謂居士身與佛原非差別，見 如來性逢緣不礙無生，如丁繁棄官求道、張揮捨俗 為僧，十地相期於馮亮，三空見許於智林，賦白牛於 蒲菴，論黃熊於子約，居家學道，屢見高賢，倘能頓破 塵樊，力除見網，閨閤物捨得十分，方無滲漏解脫場， 展開一步便是菩提，要使智刃飛芒，心珠迸現，分輝 洞燭，熄燼重燃，斯足啟來嗣之傳薪，揚祖風之衰𦦨 矣！我沾手錄繫贊，名曰「分燈」，意在斯乎？意在斯乎？余 受而讎校，披對欣然，殆與往所著《了義蓮宗》並作迷 津之寶筏，頃復編《佛祖綱目》，更溯法海之淵源。從三 十餘年來，飽餐道味，果為開覺功臣，繼七十二人後 直下承當，再續分燈居士。 廣岫居士王元瑞 題 No. 1607-B 居士分燈錄敘 真如常寂而亦常照，般若無分而無不分。當其分，有 合之體，萬燈原聚一燈；當其合，有分之用，一燈倐散 萬燈。固非形相所可拘，亦豈識情之能測？我友心空， 從性體中樹光明幢，於正法內燃無盡燈，慨久遠之 無徵，謂傳述之可信。四十一卷縷析條分，既網羅於 綱目——七十二人激揚大事，且輝映於分燈——不二門開 金粟佛。西江吸盡老龐翁，一雙無事手，不曾祇揖。等 閑滿院木樨香，無端穿却鼻孔。溺器五更踢翻，拶出 古人末後句。頂門一聲霹𮦷，喚起從前自家底。蛙鳴 月下，驀然撞破乾坤；盤湧日昇，只討工夫婚嫁。空裏 八角磨盤，藏身北斗心頭。著手便判，鐵漢參禪。𧏙蜋 糞彈不換萬兩黃金，山色溪聲渾是一場春夢。有師 承、無師承，王老師兒孫猶在；是仙種、非仙種，守屍鬼 悔錯用心。不疑天下老和尚舌頭，勘破一千七百則 公案。當明中有暗，當暗中有明，真如徧界不曾藏，般 若圓通而無礙。忽若龍潭吹滅紙燈，雲蓋不把火照， 且道：是燈？不是燈？分即是？不分即是？咦！心空一片婆 心，只向這裏出氣。 如是居士張翼軫 題 No. 1607-C 自敘分燈錄緣起 如來正法眼藏首傳大迦葉，乃至二十八傳菩提達 磨遙觀震旦有大乘根器，遂泛海而來。磨傳惠可，可 傳僧粲，粲傳道信，信傳弘忍，忍傳惠能，能傳懷讓、行 思。兩派兒孫，五燈輝映，若臨濟，若雲門，若溈仰，若曹 洞，若法眼，或孤峯頂上盤結草菴，或十字街頭解開 布袋，明鏡當臺，胡漢自現，寶劒在手，殺活臨時。青州 衫，乾屎橛，擬議便乖；擊石火，閃電光，轉盻即失。至矣！ 盡矣！無得而上焉？然考當時法道盛行，有主化者，必 有分化者。主化者，如上所述，具載傳燈；分化者，則有 如維摩詰、龐道玄、張無盡、宋景濂輩，秘大現小，帶水 拖泥，不壞假名而談實相…
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