《法門鋤宄》
清 · 淨符著译 · CBETA X1604
No. 1604-A 重刻法門鋤宄五家辨正序 仲弓指綠林之徒，目為梁上君子，豈意我法門中容 此奸矣。白巖符公此編一出，宿姦老蠧無爾措足處， 雖嚴燈及禪燈若干，締搆不足，一揑而已。所以海市 蜃樓，多少駢闐，皎日麗天，則悉為烏有也。余頃塞於 諾責，著五家辨正，於其言也，支桑巧拙不能無異，其 義偶歸一揆，故忘狗尾續貂之醜，僅以劒環一呎之 鳴，謾當明宗正譌之鼓唱云爾。 元祿庚午春姑洗穀旦 讚陽沙門 存德巖題 No. 1604-B 法門鋤宄序 元至正間，越天衣清公翻刻大川所編燈元惑廷俊 序，引偽言小註于天皇章下，後人不察其妄，遂以為 然。有若以尹氏為正卿，為隱母，往往然也。數百年來， 從未有能決其孰是。今錢塘白巖和尚考之以編年， 原之以情理，真偽審，誵訛辨，披重昏而覩太陽，何其 明顯雲門、法眼兩宗之祖。今而後人不敢更東扯西 拽，有惠後學，其亦至矣。茲特單梓，公諸天下，庶幾乎 非徒使知丘玄素之為烏有，而且得使知張無盡決 未及見金山頴公，必也討得二碑之說，可立破之而 無遺孑，當不復更贅一辭。 康熈八年己酉冬至前三日雲門顯聖禪院住持自 若深道人題于寶鏡堂上 法門鋤宄卷一 古杭白巖偶道人 淨符 著 越州雲門大樗子 淨深 閱 南泉下有曇照禪師一人，與趙州、長沙、茱萸、子湖諸 老為同門昆季，住荊州白馬。道出常情，事迹可愛，甞 云：快活，快活。及臨終，乃呌：苦，苦。有院主致問推枕一 篇機語，備載皇藏、傳燈諸錄，而地藏、恩寶、峰照、圓照 本皆有頌，現刻頌古聯珠集中，此天下古今所共覩 者。今人特殺好奇，向虗空裏架樓閣，不循其實，廼於 馬祖下幻出個天王悟來，將曇照機語栽為天王悟 事，乃首尾不漏一言、不差一字，此異事也。噫！世豈有 兩人同一州、同一機語、復同一事迹，豈理也哉？廼又 有翻刻燈錄者，竟將白馬、曇照直削之。南泉下去了 一嫡嗣，使白馬一代龍象寥寥無所聞；馬祖下添入 一偽嗣，使一百三十七同門嘿嘿無所識。其何所為 而然歟？吾不得而知之也，試以詢諸明眼。 僧寶傳第四卷玄沙章末云：石頭之宗，至是遂中興 之。夫玄沙與雲門為昆季，同嗣雪峯存，存嗣德山鑑， 鑑嗣龍潭信，信嗣天皇悟，悟嗣石頭遷。覺範云：石頭 之宗，至是中興。豈汎汎無據而然者？雲門偃出香林 遠，遠出智門祚，祚出雪竇顯，此又世系之所最為明 著者。水有源，木有本，非可混者所從來矣。何今之無 本流，乃硜硜然妄以顯為大寂九世孫，此何說耶？嗚 呼！法門秋晚，不謂至是。 景德傳燈錄載馬祖之嗣一百三十八人，內七十五 人見錄，六十三人無機緣語句，不錄，與傳法正宗記 所紀同，初未見有所謂天王悟者。五燈會元載馬祖 之嗣七十六人見錄，指月錄載馬祖之嗣四十七人 見錄，皆絕無所謂天王悟者，而所有者乃天皇悟。悟 嗣石頭遷，青原第三葉也。記曰：大鑒之三世石頭希 遷禪師，其所出法嗣凡二十一人，𩠐曰荊州天皇道 悟者，此也。傳燈正宗皆歷朝所奉藏典，乃本宗嫡子 親孫所…
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