《宗統編年》
清 · 紀蔭編纂译 · CBETA X1600
No. 1600-A 宗統編年進 呈奏疏 江南常州府武進縣祥符寺僧謹 奏 恭惟 皇帝陛下，道涵天地，德貫古今。 睿智亶聰，謨訓蔚虞周之盛； 皇猷允塞，文章煥羲禹之隆。兩儀之內，無物不仰 賴生成；三教之中，無人不欽承化育。洋洋光輝 盛大之日，蕩蕩名教興揚之時。竊藪澤蜎 微，山林樗廢。幼習鄒魯，既識字以無多；長慕禪 宗，復究心而未盡。百凡荒昧，俯仰愧慚。祇於世 道人心，每切攸同之念；時乎宗傳慧脉，實深從 上之思。不揣顓愚，輒相探考。會儒釋之淵源，參 聖賢之壺域。仿史例以編年，垂宗統於後世。燃 松滴露，既兀兀以成書；持鉢沿門，遂孜孜而付 梓。茲葢伏遇 皇帝陛下，聖化熏陶，仁風漸被。裁成無外，統中天調 御之 君師；纖鉅不遺，現盛世慈祥之 佛祖。筆削心承，願就 至尊之袞鉞；流通念切，希同藏典以施行。但瞻 九重萬里，末由蒲伏以謁丹墀；何幸一日千秋，得聆 謦欬而親函丈。不避狂妄之誅，徑申冒昧之請。 茲因法叔玉泉和尚入 覲之次，謹陳 皇清一統萬年頌一章，敬申草野傾向化日之葵忱， 併所纂宗統編年一部，懇求法叔代呈 御前。伏乞 陛下萬幾之暇，俯賜電覽。倘蒙 日月光燭幽微，不責謬略之愆疵，大施蕩平之教 訓，寵錫冠序，敕許頒行。庶 王言穆穆，示大道之康衢； 聖誨皇皇，寶 鴻章於法苑。誓將泉壑餘生，炳香額手而祝 無疆；更矢剎塵微願，瀝膽捐軀以圖上報。 誠惶誠恐，稽首頓首，不勝瞻 天仰 聖，激切屏營之至。謹奏。 康熈三十二年三月十一日 No. 1600-B 宗統編年序 經，明道之書也。史，記事之書也。經通則人心之義理 斯見，史達則古今之得失有徵。合而兼之者，其唯春 秋乎。孔子當周室衰微，乾綱解紐之際，慨然以斯文 為己任。就魯史而寓王法，敘倫敦典，褒德貶罪，而善 以勸，惡以懲，其志存乎經世。一筆一削，功等於抑洪 水，驅猛獸。而其大意，則主乎正人心術。此春秋之經 兼史，而為聖賢傳心明道之要典也。吾道一以貫之， 大要不出忠恕。能盡己之心，推己之心以及人，而大 道不行，天下不治者，未之有也。一貫之旨，吾夫子實 於洙泗杏壇一花拈出。而西方聖人之教，吾夫子亦 未甞不先逗其機也。列子述商太宰問聖於孔子，孔 子以博學多識自居，而不居於聖。於三王五帝，以任 仁義智勇稱之，而弗知其聖。及宰駭問，乃動容曰：西 方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而 自行，蕩蕩乎民無能名焉。以今觀之，西方聖人之教， 吾夫子葢甞先逗其機也。天地民物之間，古今升降 之際，必有厥終厥始，而究極指歸。世教存而不論，葢 人道參天位地，而不可語於範圍之外者也。然朝聞 夕可之言，夫子深切歎之。而夫子之言性與天道，如 子貢者，尚且歎為不可得聞。則今之凡得聞於吾夫 子者，皆夫子之文章而已矣。嗚呼！世愈後，道愈微，而 一貫之旨，幾何其不悖謬也。西方聖人之教，該攝恒 沙，詳周法界。慈雲旦聚，廣被無方。慧日晨躋，光明亘 遠。蓮河葱嶺，曷勝…
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