《佛祖綱目》
明 · 朱時恩著译 · CBETA X1594
佛祖綱目凡例 佛祖 福慧兩足，正覺無上，故名為佛。明佛心宗， 行解相應，故名為祖。現在賢劫第四尊佛，號曰釋 迦王。此五濁大千世界，釋迦傳迦葉，二十八傳至 達磨，是謂西天二十八祖。達磨傳慧可，六傳至惠 能，是謂東土六祖。嗣後五宗繼興，法法相傳，無忝 祖位。 教門則有瑜伽宗、南山宗、天台宗、慈恩宗、 賢首宗。 綱目 綱者大綱，目者細目。儒書綱目為世間法， 善惡俱陳，以備法戒，故有褒有貶。佛祖綱目為出 世間法，專為託彼已成之佛祖，顯我自性之佛祖， 故無褒無貶。 卷帙 如來示生印度，大教漸被支那，則此方著 述，斷以釋迦為主。今不論篇數多寡，以一甲子週 為一卷，起周康王二年甲子，止洪武十六年癸亥， 總計四十一甲子，成四十一卷。仍編字號，以便查 考。 年號 西土東土不同，世法道法亦異。今每卷綱 目前，先將此土年號注入甲子內，然後專書佛祖 機緣化跡，庶不混雜。 五時 如來示現有五時：一、降生，二、出家，三、成道， 四、說法，五、涅槃。如來說法亦有五時：一、華嚴，二、塵 苑，三、方等，四、般若，五、法華。 機緣 教外別傳，纔出母胎，便已漏逗，何待拈花？ 綱目於涅槃後純錄機緣者，良有深意。上流之士， 若於此處覷得破時，一千七百則公案，不消一揑。 化跡 神通變化，雖佛祖亦時藉以折伏魔外，實 則正法不係乎此。如溈山、雲門，道滿天下，未聞以 三世國王失通之故，而少貶其宗風。故綱目雖不 削化跡，亦不滯化跡。 宗教 教是佛語，宗是佛心。但愁心不作佛，不愁 佛不解語。然通宗不通教，開口便亂道。故是書以 傳法正宗為主，而教尤不可不看。 淨土 佛開淨土一門，實救世之良方，亦參禪之 捷徑。達磨未來，遠公始創蓮社，教人一心念佛，要 其歸極，與直指單傳，毫髮無異。近世雲棲宏師，古 佛再來，儼然德山、臨濟，而不用棒喝，單提念佛話 頭，可謂善學柳下惠，不師其跡。讀綱目者，直須識 得此意。 宗派 調字號第三十一卷馬祖石頭會下有二 道悟，不可不辨。一道悟嗣石頭，東陽張氏子。初參 國一，後謁石頭頓悟，住荊州城東天皇寺。弟子三 人：一慧真，一文賁，一幽閑恊律，即符載撰碑。一道 悟嗣馬祖，渚宮崔氏子。初謁石頭不契，次謁忠國 師，後謁馬祖，言下大悟，授記。返荊門，節使以天王 嗔責，造天王寺於府西供師。弟子一人：龍潭、崇信。 荊南節度使丘玄素撰碑。據此，則龍潭嗣天王，天 王嗣馬祖無疑。傳燈乃誤列於石頭法派，而宋景 濂護法後記亦因之，何也？況唐聞人歸登南嶽碑、 圭峰答裴相國宗趣、權德輿馬祖塔銘，皆以天王 嗣法馬祖，而佛國白達、觀頴、呂夏卿、張無盡，亦皆 著辨證傳燈之誤。綱目查明，一一改正。 辨訛 騰字號第三十四卷。乾祐庚戌，吳越王以 誕辰飯僧，王問：永明今有真僧降否？曰：長耳和尚， 乃定光佛應身也。王趨駕參禮，稱為定光出世，長 耳但云永明饒舌，遂跏趺而化。令參，號永明，與長 耳同嗣雪峰，初住翠巖。天福丁酉，王請住龍…
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