《揞黑豆集》
清 · 心圓拈別 火蓮集梓译 · CBETA X1592
No. 1592-A 揞黑豆集序 宗門中事，明取脚跟下本無實法。六祖云：不思善，不 思惡。巖頭云：百不思時，名為正句。欲得識句，向事上 覰則疾，向意根下摸索則遲。但於機用上略露些子， 如同電拂，如擊石火，快便難逢，豈容擬議？所謂向上 人活計者，靈鷲拈花，少林面壁，至大鑑而法周沙界 矣。 厥後五宗分派，流出一源，建化門庭，盛衰各異。濟 下則宋、元、明，賴虎邱一支流衍至今，而正法眼藏、指 月錄諸書無繼選者。諸師語錄機緣，殘編賸帙，日漸 消亡，後學無由考證。此一線之傳，所係為尤重也。 臺 家本儒林，幼沾墳籍，釋褐後奔走風塵，無裨身世，每 聞修多羅一言半偈，輙有會於心，謬疑一乘之道有 路可通，妄緣解路以求其合，而名利中鈎鎻連環復 不能自脫，流浪天涯，髮白齒落，回思生死事大，如燎 眉剝膚之迫不容緩，於是息影餘菴，自謀活計，閉關 謝客，銳志參窮。一日，於信步經行次，觸發元沙，立地 搆取語，瞥然摸得娘生鼻孔，踏著本地風光，歡喜踴 躍，信知此道本來成現，不屬語言、不落知見，然而徧 閱古德機緣，於差別機用末後牢關，仍多疑義。頃與 心圓居士住菴結夏，取指月錄及諸家燈史所載應 菴已下諸尊宿法語機緣，一一拈提決擇，始會得古 人殺活機權無非洞明從上來事，於是向之所疑渙 焉冰釋，脚跟下事洞徹無遺，竊幸於垂暮之年而識 還鄉之路。自此歸家穩坐，喘息方定，回看同道諸君， 或沈淹於虀甕、或躑躅於歧途，求心未歇，特地艱難， 正與臺昔日相似，所謂曾為蕩子偏憐客者，耿耿寸 心不能自已，此黑豆集之所以刻也。 蓋自應菴華祖 振虎邱之緒，綿延弗絕，再盛於龍池，其間龍象蹴踏， 如密雲、天隱、雪嶠、湛然諸尊宿下，師吼如林，洪鐘遞 響，至䒢溪而萬派歸墟，千峯到嶽，美盛洋洋，大哉觀 止。然而展卷則目迷五色，沒量大人被黑豆換却眼 睛，其稍劣者即輾轉推尋，愈尋愈遠。世有靈根慧性 之士，肯於黑豆未生芽已前一肩擔荷得去，便能拈 一莖草現丈六金身，拈丈六金身作一莖草，咳唾掉 臂，殺活得人，不犯鋒鋩，不落擬議，此古鏡未磨前一 段光明，乃人人脚跟下同具者也。久參上士，買石饒 雲，入道初心，擔泉得月，庶克紹隆祖位，負荷正宗，西 來一綫之傳永無失墜，而五宗建立，千波競湧，一亙 晴空之的旨，又豈不人文殊而類普賢哉？ 嗟乎！如來 以一大事因緣，出興於世，教外別傳，語言道斷。庸鈍 者既苦拍盲之無路，士君子幸具福慧兩足之緣，能 自拔於五欲，而求免於輪迴。又以邪見稠林，枉受辛 勤，歇心無日，貺以是編。夫亦中流之一壺，千年之優 鉢焉爾。是為序。 乾隆五十九年甲寅夏火蓮居士平聖臺書 觚語四則 苕溪曰：吾有大病，非世所醫。釋迦，醫王也。文殊，醫相 也。降而歷代祖師、古今善知識，皆醫國手也。然而自 醫則可，醫人則否。故曰：吾有大病，非世所醫。且既非 世所醫，彼醫者即病者。既不自醫，胡能醫人？故無論 言句是病，揚眉瞬目亦是病，擎拳豎拂亦是病，行棒…
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